Texto escrito por el Personal de la Embajada de Israel en Argentina
Han pasado cuatro años desde aquel minuto fatal en que nuestra casa, la de Arroyo 910, voló por los aires. Dentro estuvo poblada de seres vivos y de intensos recuerdos. Pasos perdidos de los inicios de un Estado. Pasos de todos los que, diariamente, la recorríamos. Pasos que conocían nuestros crecimientos, nuestros alegatos, nuestras risas y nuestros interrogantes… Pasos de los que venían desde afuera y pasos de los que permanecíamos dentro… Después de aquel 17 de marzo de 1992 no hubo casa. Ni vida. Ni pasos. Hierros retorcidos. Papeles esparcidos. Seguridades violadas. Cuerpos destruidos por la barbarie asesina. Heridas que no cierran. Humanidades que deben ser cuidadas. Preservadas. Abrazos que no volverán a ser intensos porque duelen las costuras, desprolijas, de esos primeros auxilios que dejan marcas, constituidos en presentes eternos. Para los que habitamos esa casa, empezó el tránsito por una infinita cadena. Cada uno, los muertos, los sobrevivientes, los vivientes, constituimos un eslabón. Todos tenemos un lugar en una historia que nunca quisimos haber escrito. Nacieron algunos nuevos hijos mientras otros quedaban sin padre o madre. Vieron la luz nietos, que llegaron a este mundo sin algún abuelo o abuela.
Otros recibieron algún título universitario, sin poder compartirlo. No faltaron las vivencias de los viajes que no escucharon. Ni las risas que no se instalaron en aquellos infinitos compañeros de tránsitos inacabados… … Por eso la necesidad de constante memoria. De saber que cada uno tiene un nombre, para no olvidar. Para no caer en la banalidad de los números y los hechos. Para que el mundo recuerde que esto pasó. David, Eli, Eliora, Graciela, Beatríz, Marcela, Mirta, Raquel, Zehava… Algún árbol, alguna plaza, alguna placa llevan ya sus nombres… pero no es suficiente. Elevamos nuestra plegaria por los que fueron nuestros vecinos, transeúntes, peatones, ancianos, hombres y mujeres cuyos nombres conocidos o desconocidos permanecen. Nosotros, los sobrevivientes de la Embajada de Israel, pedimos a aquellos que no los conocieron, que sean solidarios después de esas trágicas muertes. Son huecos de amor …“Un lugar vacío cuya forma es su forma y cuyo nombre es su nombre”.
Pedimos que recuerden.
Especialmente porque toca vivir entre personas, muy queridas, que ya “pertenecen a la familia de los pájaros”.
viernes, 28 de marzo de 2008
jueves, 27 de marzo de 2008
Campo no va con K
Ellos son los que cuando amanece salen de su cama para enfrentarse a las heladas que no frenan sus paredes de adobe y solo calma un mate tibio en las manos.
Ellos son los que salen a la nada a hacer lo que hacen desde que tienen memoria, lo mismo que hicieron sus padres, y sus abuelos, y sus bisabuelos, todos los días, sin feriados nacionales ni vacaciones. Los seres vivos dependen de su atención.
Ellos son los llamados ignorantes por quienes solo saben sus cosas, por quienes se burlan creyéndose educados, cuando educación es hija de la humildad. Cuando esos otros saben solo lo suyo.
Ellos no entienden ni quieren que le hablen de números y economías mundiales con palabras que se disfrazan de decencia y carecen de lógica. Solo callan, y la mirada vacía explica que van a volver con la camioneta desvencijada por caminos con más pozos que rectas para no encontrar comida en la alacena.
Ellos son los que fueron a pedir con cacerolas, apoyando a quienes tal vez no conozcan por completo, y son echados por un capricho infantil y la excusa de todos podemos opinar. Sobretodo el más fuerte.
Ellos no gastan millones en vacaciones, no les importa la vestimenta, no son burocráticos ni protocolares y consideran que el país se hace con trabajo, con la pala, con horas sobre el tractor, y no con palabras que dibujan una perfección mentirosa.
Ellos son los que mañana van a mirar atrás, cuando se tengan que ir a un lugar donde poder vivir. Dejando atrás sus vidas, sus historias, su pasado.
Ellos son los que ahora estan pidiendo que se los escuche, que se los tenga en cuenta, que se les reconozca su trabajo discriminado por los "educados", y la importancia de ser el único sector que sostiene el país, y a la vez el único tildado de oligarca, cuando los ricos no son los que viven en los pueblos del interior, sino aquellos que desde mares de distancia con impunidd van comprando lo que ellos ya no pueden mantener, y también aquellos con traje y corbata que ganan la plata del pueblo que se muere de hambre, apretando un botón.
Campo no va con K. Y Argentina tampoco.
A ver... estoy re contra re caliente, asique no esperen suma cordura en lo que escriba. Empiezo con algunas frases de carteles y de productores y de manifestantes y de todos, muchas me olvide, si alguien se las acuerda, estaría bueno que me las recuerden. "Tus zapatos valen más que mi camioneta", "Vinimos grati$ (para D´elia y sus amiguitos patoteros)", comparaban tres tarritos: uno lleno de soja; la parte del gobierno, uno casi lleno; lo que cuesta producir; uno con algunas semillas; las ganancias del productor. "Saquen el 46% a sus sueldos", "la cuatro por cuatro es para trabajar, no como la de ella". Y completen los etcéteras.
Trato de explicar, con lo poco que puedo entender, qué es lo que pasa. Si alguien lo hace mejor, bienvenido sea. Retención significa expropiar dinero del producto bruto que se exporta. ¿Qué es eso? Vos producís soja. Hablo de la soja porque es la retención más alta, del 46%. De lo que producís, sea lo que sea, te sacan el 46%. Pero el estado no corre los riesgos, si vos gastaste más de en producirlo que en lo que sacas (o sea, la actividad es la más riesgosa: depende del clima, de muy buenos suelos, y los insumos, aunque lo nieguen, se pagan en euros, en dólares, no en pesos) el estado se lo queda igual. Ahora, vamos a restarle a este 54% que nos queda, los impuestos a las ganancias, al cheque, a la abuela, a todo. Y restale que el chacarero vive de eso. Y restale que tiene que tener la plata para producir de vuelta en la próxima temporada. Y restale lo que el productor ahorra (porque el hombre de campo no se va de vacaciones, lamento comentarles, reinvierte lo que gana en mejoras para la producción, que crece todos los años debido a eso, y que si no le alcanza para vivir va a ir en retroceso, como la lógica indica). Y vamos a agregar, ya que no tengo un orden porque no tengo ganas de tener un orden y todo lo que me olvide alguien espero agregue, que el campo salvo al país siempre, y que la oligarquia de la que hablan se parece más a las empresas extranjeras que se van después de explotarnos y matar la industria nacional, y esta en los pooles de siembra que van a comprarle la tierra a todos estos chacareros de menos de 500 ha que se fundieron por apostar a lo único que podía salvar su producción lechera que por la inexistente política agraria es imposible mantener, y que ahora se quedan sin lo único que tuvieron desde que nacieron. Y estos pooles de siembra de un dueño y diez empleados son los causantes de que los pueblos del interior, esos que estan repartidos por todo el país en pequeñas cantidades de habitantes y por eso no se los considera, pero no hay que amontonarse para saber quiénes son más, vayan desapareciendo de a poco. Y en el de a poco esta Rivera, y toda mi zona. Y todo el país. Y hablan de lay de abastecimiento, de meter a la cárcel a quién no permita que la gente coma. Casualmente, los que producen lo que la gente come. ¿Van a meter a todo el país en una cárcel? Van a tener que invertir todo lo que le afanaron al campo en construcción de cárceles, porque en el calabozo de Rivera no entramos todos. Y me da bronca los camioneros, pero más que Moyano y sus descerebrados seguidores, los camioneros de en serio, los que manejan los camiones y no esos gordos pagos que dicen que nunca cortaron una ruta, sino esos que laburan de verdad, que llevan los productos del campo a todos lados. Ellos, se tendrían que poner a favor. Si lo hacen, no lo noto. Y D´elia que dice también querer manifestarte y desaloja a los "provacadores" que llegaron un poco antes para manifestarse pacificamente (no sé quiénes son, pero me alegra que reconozcan el campo, si es por eso que lo hacen, porque la verdad que me la pase criticando a las ciudades y a los porteños en especial con total desprecio y se que esta mal pero no me importaba porque no creí realmente que apoyaran al campo, no creí que nos tengan en cuenta. Por suerte, me equivoqué.. no?). Y Macri que se calle si no sabe y que no copie lo que dice Carrió para quedar bien. Y el paro, si es la medida o no, no lo sé. Pero el gobierno dice que se vuelva atrás, que tengan consideración, que no extorsionen. Me pregunto si no es extorsionar jugar con el futuro de los pequeños productores que son muchos más de los que parecen y que son los que cortaron las rutas y que se van a quedar sin nada por culpa de una mala decisión que el orgullo y la arrogancia de los K no les permite retrotraer. Ellos deberían volver atrás, el gobierno no? La medida se toma por la decisión del gobierno. No se vuelve atrás, si la medida sigue. Y estos piquetes de la abundancia, cuando no se veía uno, pero ni uno solo que aparentara estar mejor que cualquiera de los que asistieron a parque norte a aplaudir y silbar y chupar las medias y comer un choripán a la salida, dejan pasar a particulares. Solo frenan los productos que ellos, con su trabajo y su esfuerzo y su capital y sin ninguna ayuda (porque es mentira que ayudan, y porque para ellos el problema de la soja; que para mi también es un problema, no se soluciona con subvención, sino con retención, y dicen bajar las retenciones cuando suben de a 15% por año y bajan de a 3% siendo generoso cada lustros..) producen. Y a los camioneros, les dieron de comer, y a los enfermos, los llevaron a hospitales, y se habló con todos, cosa que no recuerdo de muchos, pero muchos otros grupos piqueteros (y no confundan, se reconocer quién pide trabajo y quien un plan descansar). Entonces, tal vez ya lo dije pero tengo como la sensación de que me olvido de tanto, lo que se pide no es solamente bajar una retención, se esta pidiendo por una política agraria, que permita subsistir a todas las producciones, no solo a la soja, porque los tambos y la ganaderia se están cerrando, y a ellas, como para tomar de ejemplo, se les aplicó las mismas políticas de retenciones, y la carne y la leche no bajaron, pero si se fundieron los tamberos. Y me dio mucho orgullo, aunque este colgado, pero es que mucho orgullo, esas veces que la sonrisa se te escapa, ver a todos esos cartelitos de "estamos con el campo", "el campo dijo basta", y que en mi escuela los cursos compitan por ver cuál es el mejor cartelito, y que gente que nada que ver se adhiera, y que el interior se muestre, y que algunos descubran que la carne, la leche, los lacteos, los cereales, todo, no nace en las góndolas, sino que viene del campo. Y encima la soja (recontra desordenado) ni siquiera se vende aca, solo consumimos el 5% en el país. Pero no podemos exportar el resto! O sea, si hay alguien en contra, también, hable. Me gustaría, pero mucho, entenderlos. Y también hablan de diálogo, que hubo diálogo, cuándo? cuándo, me queres decir? Si nunca hubo diálogo, ni siquiera se bancan a la prensa porque no se bancan criticas, ni siquiera las constructivas, a su modelo de país; y al campo nunca le hablaron, y cuando el campo quiso hablar le cerraron las puertas, y ahora quieren que para hablar se suspendan los paros, pero ésta fue la única forma de que se den cuenta de que el campo no esta de acuerdo, y tiene opinión, y voz, y cosas para hablar. Y basta también de decir que se la ve distinto por ser mujer, nadie la considera menos por ser mujer, basta de hacerse la víctima y autodiscriminarse porque queda mejor, no sos menos, no te vemos como menos, no te trates como menos, ni finjas que te tratan como menos para que te tengan compasión, lástima, porque es de cobardes. Y deberia saber como terminar, pero creo que faltan cosas, y para el orden de esto, no importaria un final que no lo parezca. Disculpen que me descargue acá, pero en algún lugar tenía que sacarme todo. No se si tengo razón, pero si tengo bronca. Encima, perdimos contra segundo. Ay, ay...
Ellos son los que salen a la nada a hacer lo que hacen desde que tienen memoria, lo mismo que hicieron sus padres, y sus abuelos, y sus bisabuelos, todos los días, sin feriados nacionales ni vacaciones. Los seres vivos dependen de su atención.
Ellos son los llamados ignorantes por quienes solo saben sus cosas, por quienes se burlan creyéndose educados, cuando educación es hija de la humildad. Cuando esos otros saben solo lo suyo.
Ellos no entienden ni quieren que le hablen de números y economías mundiales con palabras que se disfrazan de decencia y carecen de lógica. Solo callan, y la mirada vacía explica que van a volver con la camioneta desvencijada por caminos con más pozos que rectas para no encontrar comida en la alacena.
Ellos son los que fueron a pedir con cacerolas, apoyando a quienes tal vez no conozcan por completo, y son echados por un capricho infantil y la excusa de todos podemos opinar. Sobretodo el más fuerte.
Ellos no gastan millones en vacaciones, no les importa la vestimenta, no son burocráticos ni protocolares y consideran que el país se hace con trabajo, con la pala, con horas sobre el tractor, y no con palabras que dibujan una perfección mentirosa.
Ellos son los que mañana van a mirar atrás, cuando se tengan que ir a un lugar donde poder vivir. Dejando atrás sus vidas, sus historias, su pasado.
Ellos son los que ahora estan pidiendo que se los escuche, que se los tenga en cuenta, que se les reconozca su trabajo discriminado por los "educados", y la importancia de ser el único sector que sostiene el país, y a la vez el único tildado de oligarca, cuando los ricos no son los que viven en los pueblos del interior, sino aquellos que desde mares de distancia con impunidd van comprando lo que ellos ya no pueden mantener, y también aquellos con traje y corbata que ganan la plata del pueblo que se muere de hambre, apretando un botón.
Campo no va con K. Y Argentina tampoco.
A ver... estoy re contra re caliente, asique no esperen suma cordura en lo que escriba. Empiezo con algunas frases de carteles y de productores y de manifestantes y de todos, muchas me olvide, si alguien se las acuerda, estaría bueno que me las recuerden. "Tus zapatos valen más que mi camioneta", "Vinimos grati$ (para D´elia y sus amiguitos patoteros)", comparaban tres tarritos: uno lleno de soja; la parte del gobierno, uno casi lleno; lo que cuesta producir; uno con algunas semillas; las ganancias del productor. "Saquen el 46% a sus sueldos", "la cuatro por cuatro es para trabajar, no como la de ella". Y completen los etcéteras.
Trato de explicar, con lo poco que puedo entender, qué es lo que pasa. Si alguien lo hace mejor, bienvenido sea. Retención significa expropiar dinero del producto bruto que se exporta. ¿Qué es eso? Vos producís soja. Hablo de la soja porque es la retención más alta, del 46%. De lo que producís, sea lo que sea, te sacan el 46%. Pero el estado no corre los riesgos, si vos gastaste más de en producirlo que en lo que sacas (o sea, la actividad es la más riesgosa: depende del clima, de muy buenos suelos, y los insumos, aunque lo nieguen, se pagan en euros, en dólares, no en pesos) el estado se lo queda igual. Ahora, vamos a restarle a este 54% que nos queda, los impuestos a las ganancias, al cheque, a la abuela, a todo. Y restale que el chacarero vive de eso. Y restale que tiene que tener la plata para producir de vuelta en la próxima temporada. Y restale lo que el productor ahorra (porque el hombre de campo no se va de vacaciones, lamento comentarles, reinvierte lo que gana en mejoras para la producción, que crece todos los años debido a eso, y que si no le alcanza para vivir va a ir en retroceso, como la lógica indica). Y vamos a agregar, ya que no tengo un orden porque no tengo ganas de tener un orden y todo lo que me olvide alguien espero agregue, que el campo salvo al país siempre, y que la oligarquia de la que hablan se parece más a las empresas extranjeras que se van después de explotarnos y matar la industria nacional, y esta en los pooles de siembra que van a comprarle la tierra a todos estos chacareros de menos de 500 ha que se fundieron por apostar a lo único que podía salvar su producción lechera que por la inexistente política agraria es imposible mantener, y que ahora se quedan sin lo único que tuvieron desde que nacieron. Y estos pooles de siembra de un dueño y diez empleados son los causantes de que los pueblos del interior, esos que estan repartidos por todo el país en pequeñas cantidades de habitantes y por eso no se los considera, pero no hay que amontonarse para saber quiénes son más, vayan desapareciendo de a poco. Y en el de a poco esta Rivera, y toda mi zona. Y todo el país. Y hablan de lay de abastecimiento, de meter a la cárcel a quién no permita que la gente coma. Casualmente, los que producen lo que la gente come. ¿Van a meter a todo el país en una cárcel? Van a tener que invertir todo lo que le afanaron al campo en construcción de cárceles, porque en el calabozo de Rivera no entramos todos. Y me da bronca los camioneros, pero más que Moyano y sus descerebrados seguidores, los camioneros de en serio, los que manejan los camiones y no esos gordos pagos que dicen que nunca cortaron una ruta, sino esos que laburan de verdad, que llevan los productos del campo a todos lados. Ellos, se tendrían que poner a favor. Si lo hacen, no lo noto. Y D´elia que dice también querer manifestarte y desaloja a los "provacadores" que llegaron un poco antes para manifestarse pacificamente (no sé quiénes son, pero me alegra que reconozcan el campo, si es por eso que lo hacen, porque la verdad que me la pase criticando a las ciudades y a los porteños en especial con total desprecio y se que esta mal pero no me importaba porque no creí realmente que apoyaran al campo, no creí que nos tengan en cuenta. Por suerte, me equivoqué.. no?). Y Macri que se calle si no sabe y que no copie lo que dice Carrió para quedar bien. Y el paro, si es la medida o no, no lo sé. Pero el gobierno dice que se vuelva atrás, que tengan consideración, que no extorsionen. Me pregunto si no es extorsionar jugar con el futuro de los pequeños productores que son muchos más de los que parecen y que son los que cortaron las rutas y que se van a quedar sin nada por culpa de una mala decisión que el orgullo y la arrogancia de los K no les permite retrotraer. Ellos deberían volver atrás, el gobierno no? La medida se toma por la decisión del gobierno. No se vuelve atrás, si la medida sigue. Y estos piquetes de la abundancia, cuando no se veía uno, pero ni uno solo que aparentara estar mejor que cualquiera de los que asistieron a parque norte a aplaudir y silbar y chupar las medias y comer un choripán a la salida, dejan pasar a particulares. Solo frenan los productos que ellos, con su trabajo y su esfuerzo y su capital y sin ninguna ayuda (porque es mentira que ayudan, y porque para ellos el problema de la soja; que para mi también es un problema, no se soluciona con subvención, sino con retención, y dicen bajar las retenciones cuando suben de a 15% por año y bajan de a 3% siendo generoso cada lustros..) producen. Y a los camioneros, les dieron de comer, y a los enfermos, los llevaron a hospitales, y se habló con todos, cosa que no recuerdo de muchos, pero muchos otros grupos piqueteros (y no confundan, se reconocer quién pide trabajo y quien un plan descansar). Entonces, tal vez ya lo dije pero tengo como la sensación de que me olvido de tanto, lo que se pide no es solamente bajar una retención, se esta pidiendo por una política agraria, que permita subsistir a todas las producciones, no solo a la soja, porque los tambos y la ganaderia se están cerrando, y a ellas, como para tomar de ejemplo, se les aplicó las mismas políticas de retenciones, y la carne y la leche no bajaron, pero si se fundieron los tamberos. Y me dio mucho orgullo, aunque este colgado, pero es que mucho orgullo, esas veces que la sonrisa se te escapa, ver a todos esos cartelitos de "estamos con el campo", "el campo dijo basta", y que en mi escuela los cursos compitan por ver cuál es el mejor cartelito, y que gente que nada que ver se adhiera, y que el interior se muestre, y que algunos descubran que la carne, la leche, los lacteos, los cereales, todo, no nace en las góndolas, sino que viene del campo. Y encima la soja (recontra desordenado) ni siquiera se vende aca, solo consumimos el 5% en el país. Pero no podemos exportar el resto! O sea, si hay alguien en contra, también, hable. Me gustaría, pero mucho, entenderlos. Y también hablan de diálogo, que hubo diálogo, cuándo? cuándo, me queres decir? Si nunca hubo diálogo, ni siquiera se bancan a la prensa porque no se bancan criticas, ni siquiera las constructivas, a su modelo de país; y al campo nunca le hablaron, y cuando el campo quiso hablar le cerraron las puertas, y ahora quieren que para hablar se suspendan los paros, pero ésta fue la única forma de que se den cuenta de que el campo no esta de acuerdo, y tiene opinión, y voz, y cosas para hablar. Y basta también de decir que se la ve distinto por ser mujer, nadie la considera menos por ser mujer, basta de hacerse la víctima y autodiscriminarse porque queda mejor, no sos menos, no te vemos como menos, no te trates como menos, ni finjas que te tratan como menos para que te tengan compasión, lástima, porque es de cobardes. Y deberia saber como terminar, pero creo que faltan cosas, y para el orden de esto, no importaria un final que no lo parezca. Disculpen que me descargue acá, pero en algún lugar tenía que sacarme todo. No se si tengo razón, pero si tengo bronca. Encima, perdimos contra segundo. Ay, ay...
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Explicando lo que inventan mis ojos...
lunes, 24 de marzo de 2008
Razones, justificaciones. Y las raices?
Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén
La guerra de Israel para detener los ataques con misiles palestinos
Por Dore Gold
3 de marzo, 2008
La incursión, recien finalizada, de Israel en la Franja de Gaza, que comenzó el 1° de marzo de 2008, no debería haber disparado tanto debate a nivel internacional. Después de todo, por más de 7 años, las organizaciones terroristas palestinas estuvieron lanzando, con intención y de manera indiscriminada, misiles contra objetivos civiles israelíes, especialmente sobre la ciudad israelí de Sderot, que absorbió el 45% de los casi 3000 ataques lanzados.Como destacara el 2 de marzo el Ministro de Seguridad Pública de Israel, Avi Dichter, con la inclusión de la ciudad de Ashkelon en la lista de objetivos palestinos, el número de civiles israelíes - bajo la amenaza de misiles desde Gaza- se incrementó de 25.000 a 250.000.
En absoluto contraste, las operaciones militares israelíes en Gaza, en respuesta a los ataques de misiles palestinos, fueron dirigidas contra objetivos militares, incluyendo fábricas de misiles, brigadas de misiles y comandos terroristas. Cuando se produjeron víctimas de civiles palestinos, resultaron producto no intencionado de los esfuerzos de Israel por su autodefensa. El hecho que, las organizaciones terroristas palestinas, ubiquen con frecuencia sus sitios de lanzamiento en áreas urbanas y almacenen su armamento en territorio densamente poblado, como el campo de refugiados de Jabaliya, en muchos casos, los convierte en parte de las pérdidas de civiles palestinos que, en efecto, sirven de escudos humanos. Con frecuencia se olvida que, Israel, se retiró por completo de la Franja de Gaza ( agosto, 2005). Resultaba claro que, con la desconexión de Israel que las Fuerzas de Defensa de Israel, no había interés de operar en Gaza excepto que Israel fuera atacado desde el territorio de Gaza. Si los ataques de misiles desde Gaza contra Israel no hubieran ocurrido, no existiría razón para que las Fuerzas de Defensa de Israel operen allí.
La amenaza de los misiles Kassam comenzó en el 2001 y creció cuando, la Autoridad Palestina, se encontraba bajo el control de Fatah. Incluso después de la muerte de Yasser Arafat (noviembre, 2004), el bombardeo de misiles Kassam desde Gaza continuó bajo el régimen de Mahmoud Abbas (Abu Mazen). Es verdad, Abbas hizo un llamamiento a los palestinos para detener el bombardeo de misiles contra Israel en el 2006, pero, de hecho, tanto él como el liderazgo de Fatah no estaban dispuestos o fueron incapaces de detener los ataques de Hamas mientras se iban incrementando, con una sola excepción. En agosto de 2005, los ataques de misiles Kassam se redujeron radicalmente, de manera de no interferir en la retirada de Israel de Gaza.
El bombardeo de misiles Kassam no comenzó con la Desconexión de Gaza por parte de Israel. Aún así, después de la Desconexión, el número confirmado de bombardeos con misiles contra Israel se incrementó en más del 500%. Durante el año 2005, Israel absorbió 179 ataques con misiles. La desconexión de Gaza fue implementada en agosto de ese año. El número de ataques con misiles en el 2006 alcanzó los 946: o sea se quintuplicó. Lo que inicialmente permitió a las organizaciones palestinas desarrollar, con impunidad, su capacidad misilística fue la retirada original de Israel (1994) de la mayor parte de la Franja de Gaza , conforme al Acuerdo de Gaza - Jericó bajo los acuerdos de Oslo.
La desconexión de Gaza en el 2005 proporcionó a Hamas un sentido de poder y auto - confianza que llevó a una clara escalada en el empleo de las capacidades misilísticas adquiridas previamente. Políticamente, esto llevó a la victoria de Hamas en las elecciones parlamentarias de la Autoridad Palestina ( enero, 2006). Pero, militarmente, la desconexión de Gaza también trajo un incremento radical en los ataques con misiles, como ya se describió.
La desconexión de Gaza llevó a la pérdida del control israelí sobre la ruta de Filadelfia entre la Franja de Gaza y el Sinai egipcio, permitiendo un significativo aumento en el alcance y cantidad de misiles en el arsenal palestino. Antes del 2006, el número de ataques con misiles palestinos raramente alcanzaba a 50 por mes. A principios del 2008, las organizaciones palestinas desplegaron una capacidad de lanzamiento de 50 misiles por día. Dos acontecimientos posteriores contribuyeron a facilitar, a Hamas y a otras organizaciones, la posibilidad de importar materiales y el know - how para expandir sus fuerzas misilísticas: en primer lugar, la toma del poder militar de Hamas en Gaza ( junio, 2007) y, en segundo lugar, la apertura de la cerca en la frontera entre Egipto – Gaza (enero, 2008).
Como resultado, las cantidades de explosivos y misiles de mayor alcance producidos en el exterior, que pudieron entrar a territorio de Gaza, se incrementaron radicalmente. Yuval Diskin, Jefe de la Agencia de Seguridad de Israel, dijo al Comité de Relaciones Exteriores y Defensa de la Knesset (Parlamento israelí), a principios del 2006, que la cantidad de explosivos contrabandeados a la Franja de Gaza desde Egipto había aumentado drásticamente en más del 300 por ciento. Es verdad; las organizaciones palestinas utilizaron , en el pasado, túneles para contrabandear armamento desde el Sinai egipcio hacia Gaza. Pero claramente, una vez que Hamas tuvo el absoluto control en Gaza y la frontera egipcia se abría regularmente, la escala de este contrabando creció vertiginosamente.
Las fuerzas de seguridad israelíes descubrieron, recientemente en el Negev occidental, restos de un nuevo misil, de 175 mm. de origen iraní, con un alcance de 26 kilómetros. Fuentes de seguridad israelíes están preocupadas porque Irán intentaría contrabandear en el futuro, sus misiles Fajr hacia Gaza. Un Fajr 3 , con 45 kilómetros de alcance, por ejemplo, podría ser contrabandeado en partes y ensamblado en Gaza.
Actualmente, Israel se enfrenta a muchas elecciones complejas ante los continuos ataques de Kassam y Katyusha sobre sus ciudades, y el sistema de seguridad israelí deberá, en última instancia, abordar dos áreas específicas:
La Ruta de Filadelfia: Mientras permanezca abierta para el contrabando de Hamas, el riesgo para Israel se incrementará con la exportación, por parte de Irán, de misiles de mayor alcance hacia la Franja de Gaza. El puerto de Ashdod es el próximo objetivo probable pero, si los misiles Fajr llegaran hasta Gaza, no existe razón por la cual Hamas no pueda representar una amenaza sobre Tel Aviv.
Los sitios de lanzamiento al norte de Gaza: El control sobre esas áreas de lanzamiento podría reducir, con significación, la capacidad de Hamas de hostigar a Sderot y las comunidades del Negev occidental con el bombardeo de misiles y morteros. La lección reiterada, de los últimos 7 años, es que sólo Israel puede, en última instancia, ser responsable por su propia seguridad.
La guerra de Israel para detener los ataques con misiles palestinos
Por Dore Gold
3 de marzo, 2008
La incursión, recien finalizada, de Israel en la Franja de Gaza, que comenzó el 1° de marzo de 2008, no debería haber disparado tanto debate a nivel internacional. Después de todo, por más de 7 años, las organizaciones terroristas palestinas estuvieron lanzando, con intención y de manera indiscriminada, misiles contra objetivos civiles israelíes, especialmente sobre la ciudad israelí de Sderot, que absorbió el 45% de los casi 3000 ataques lanzados.Como destacara el 2 de marzo el Ministro de Seguridad Pública de Israel, Avi Dichter, con la inclusión de la ciudad de Ashkelon en la lista de objetivos palestinos, el número de civiles israelíes - bajo la amenaza de misiles desde Gaza- se incrementó de 25.000 a 250.000.
En absoluto contraste, las operaciones militares israelíes en Gaza, en respuesta a los ataques de misiles palestinos, fueron dirigidas contra objetivos militares, incluyendo fábricas de misiles, brigadas de misiles y comandos terroristas. Cuando se produjeron víctimas de civiles palestinos, resultaron producto no intencionado de los esfuerzos de Israel por su autodefensa. El hecho que, las organizaciones terroristas palestinas, ubiquen con frecuencia sus sitios de lanzamiento en áreas urbanas y almacenen su armamento en territorio densamente poblado, como el campo de refugiados de Jabaliya, en muchos casos, los convierte en parte de las pérdidas de civiles palestinos que, en efecto, sirven de escudos humanos. Con frecuencia se olvida que, Israel, se retiró por completo de la Franja de Gaza ( agosto, 2005). Resultaba claro que, con la desconexión de Israel que las Fuerzas de Defensa de Israel, no había interés de operar en Gaza excepto que Israel fuera atacado desde el territorio de Gaza. Si los ataques de misiles desde Gaza contra Israel no hubieran ocurrido, no existiría razón para que las Fuerzas de Defensa de Israel operen allí.
La amenaza de los misiles Kassam comenzó en el 2001 y creció cuando, la Autoridad Palestina, se encontraba bajo el control de Fatah. Incluso después de la muerte de Yasser Arafat (noviembre, 2004), el bombardeo de misiles Kassam desde Gaza continuó bajo el régimen de Mahmoud Abbas (Abu Mazen). Es verdad, Abbas hizo un llamamiento a los palestinos para detener el bombardeo de misiles contra Israel en el 2006, pero, de hecho, tanto él como el liderazgo de Fatah no estaban dispuestos o fueron incapaces de detener los ataques de Hamas mientras se iban incrementando, con una sola excepción. En agosto de 2005, los ataques de misiles Kassam se redujeron radicalmente, de manera de no interferir en la retirada de Israel de Gaza.
El bombardeo de misiles Kassam no comenzó con la Desconexión de Gaza por parte de Israel. Aún así, después de la Desconexión, el número confirmado de bombardeos con misiles contra Israel se incrementó en más del 500%. Durante el año 2005, Israel absorbió 179 ataques con misiles. La desconexión de Gaza fue implementada en agosto de ese año. El número de ataques con misiles en el 2006 alcanzó los 946: o sea se quintuplicó. Lo que inicialmente permitió a las organizaciones palestinas desarrollar, con impunidad, su capacidad misilística fue la retirada original de Israel (1994) de la mayor parte de la Franja de Gaza , conforme al Acuerdo de Gaza - Jericó bajo los acuerdos de Oslo.
La desconexión de Gaza en el 2005 proporcionó a Hamas un sentido de poder y auto - confianza que llevó a una clara escalada en el empleo de las capacidades misilísticas adquiridas previamente. Políticamente, esto llevó a la victoria de Hamas en las elecciones parlamentarias de la Autoridad Palestina ( enero, 2006). Pero, militarmente, la desconexión de Gaza también trajo un incremento radical en los ataques con misiles, como ya se describió.
La desconexión de Gaza llevó a la pérdida del control israelí sobre la ruta de Filadelfia entre la Franja de Gaza y el Sinai egipcio, permitiendo un significativo aumento en el alcance y cantidad de misiles en el arsenal palestino. Antes del 2006, el número de ataques con misiles palestinos raramente alcanzaba a 50 por mes. A principios del 2008, las organizaciones palestinas desplegaron una capacidad de lanzamiento de 50 misiles por día. Dos acontecimientos posteriores contribuyeron a facilitar, a Hamas y a otras organizaciones, la posibilidad de importar materiales y el know - how para expandir sus fuerzas misilísticas: en primer lugar, la toma del poder militar de Hamas en Gaza ( junio, 2007) y, en segundo lugar, la apertura de la cerca en la frontera entre Egipto – Gaza (enero, 2008).
Como resultado, las cantidades de explosivos y misiles de mayor alcance producidos en el exterior, que pudieron entrar a territorio de Gaza, se incrementaron radicalmente. Yuval Diskin, Jefe de la Agencia de Seguridad de Israel, dijo al Comité de Relaciones Exteriores y Defensa de la Knesset (Parlamento israelí), a principios del 2006, que la cantidad de explosivos contrabandeados a la Franja de Gaza desde Egipto había aumentado drásticamente en más del 300 por ciento. Es verdad; las organizaciones palestinas utilizaron , en el pasado, túneles para contrabandear armamento desde el Sinai egipcio hacia Gaza. Pero claramente, una vez que Hamas tuvo el absoluto control en Gaza y la frontera egipcia se abría regularmente, la escala de este contrabando creció vertiginosamente.
Las fuerzas de seguridad israelíes descubrieron, recientemente en el Negev occidental, restos de un nuevo misil, de 175 mm. de origen iraní, con un alcance de 26 kilómetros. Fuentes de seguridad israelíes están preocupadas porque Irán intentaría contrabandear en el futuro, sus misiles Fajr hacia Gaza. Un Fajr 3 , con 45 kilómetros de alcance, por ejemplo, podría ser contrabandeado en partes y ensamblado en Gaza.
Actualmente, Israel se enfrenta a muchas elecciones complejas ante los continuos ataques de Kassam y Katyusha sobre sus ciudades, y el sistema de seguridad israelí deberá, en última instancia, abordar dos áreas específicas:
La Ruta de Filadelfia: Mientras permanezca abierta para el contrabando de Hamas, el riesgo para Israel se incrementará con la exportación, por parte de Irán, de misiles de mayor alcance hacia la Franja de Gaza. El puerto de Ashdod es el próximo objetivo probable pero, si los misiles Fajr llegaran hasta Gaza, no existe razón por la cual Hamas no pueda representar una amenaza sobre Tel Aviv.
Los sitios de lanzamiento al norte de Gaza: El control sobre esas áreas de lanzamiento podría reducir, con significación, la capacidad de Hamas de hostigar a Sderot y las comunidades del Negev occidental con el bombardeo de misiles y morteros. La lección reiterada, de los últimos 7 años, es que sólo Israel puede, en última instancia, ser responsable por su propia seguridad.
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Artículos interesantemente simpáticos
Cara a cara-simbaydanna?
Dile como un ser, con latido en su corazón puede matar
Dile, como puede cruzar una mirada de odio con una de amor
Y no ablandar su ser?
Como puede apuntar, como atravesar un alma pura,
dulce, que simplemente quiere vivir?
Como vive su conciencia con tanta muerte, tanto dolor …
Cara a cara el amor y el odio,
Por qué gana el odio, si el amor es más grande?
Una lágrima, junto con muchas otras brotan en este momento …
En algún lugar … por sentir la ira en forma de bala,
atravesando Sus entrañas, escapándose su vida,
preguntándose a si mismo
Si el amor y la vida es el mayor de los pecados, para recibir ese castigo.
La vida es un derecho y nadie es quien para arrebatarla.
Algún día ese cara a cara se convertirá en un abrazo,
en un perdón,En un olvido …
Algún día el amor ganará.
Dile, como puede cruzar una mirada de odio con una de amor
Y no ablandar su ser?
Como puede apuntar, como atravesar un alma pura,
dulce, que simplemente quiere vivir?
Como vive su conciencia con tanta muerte, tanto dolor …
Cara a cara el amor y el odio,
Por qué gana el odio, si el amor es más grande?
Una lágrima, junto con muchas otras brotan en este momento …
En algún lugar … por sentir la ira en forma de bala,
atravesando Sus entrañas, escapándose su vida,
preguntándose a si mismo
Si el amor y la vida es el mayor de los pecados, para recibir ese castigo.
La vida es un derecho y nadie es quien para arrebatarla.
Algún día ese cara a cara se convertirá en un abrazo,
en un perdón,En un olvido …
Algún día el amor ganará.
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Poesias y canciones y algo por el estilo...
Poesía-Pavlovsky
Por Eduardo “Tato” Pavlovsky * (Página 12 – 20 de marzo de 2008 – Contratapa)
Hay que inventar un lenguaje que no produzca belleza – sino hambre infinita, mortalidad infantil donde nuestros ojos se desorbiten como estos monstruos sin lactancia.
Palabras traídas por las olas donde podamos sentirnos raquíticos –Lenguajes nuevos – alegres en las desgracias – obsceno por subversivo –- porque la desgracia es resignación –tristeza– la acción es la esperanza. Eso, nuevo lenguaje de nuevas esperanzas. Todos juntos. Alguna vez aprendamos a hablar otra vez, olvidando el lenguaje anterior, impotente para intensidades. Barroco – Infiel. Quema de saberes viejos – tiene que sonar pornográfico, que el lenguaje vomite y excrete realidades, que las olas traigan nuevas palabras barrenadas y nos hagan sentir en el cuerpo sólo un poco de hambre – solo un poco de salud – solo un poco de todo. Las palabras sensaciones.
Convulsiones como respuestas. Eso –que las nuevas palabras del nuevo lenguaje nos hagan epilépticos por un rato.
Para confirmar que las palabras han llegado y nos maltratan, nos cadaverizan. Quien sabe hay muertes por reflujo. Es bueno. Pero estemos seguros que llegaron, que no son palabras muertas – Edificios con ladrillos de lenguaje que no sirven más para expresar nada. Palabras que significan – que quieren abarcar el mundo ya no abarcan nada – Palabras que describen conferencias y reunión que no que no que no que no.
Balbuceemos las otras, las que no significan – pero expresan los ojos reventados – los dolores infinitos... los aullidos. Aprender todo de nuevo... aprender a ignorar todo lo aprendido. Que explote toda la impostura. Toda –pero toda junta. Y de esos escombros el lenguaje nuevo.
La palabra interdicta, obscenidad de los goces infinitos y de los dolores que ya no caben en lenguajes viejos. Inventemos. Inventemos todo. Pero que sea loco loco loco. Enterremos el sentido común. Una gran tumba a la belleza – A los grandes gestos que nos vaciaron el sentido de algo.
Un gran entierro de todo aquello que llamamos humano, todavía que de las olas venga el resto – las palabras nuevas – los pedazos, lo que quedó afuera, las sílabas barrenadas que arrojamos al mar del desperdicio.
Sólo de allí –la gran resurrección obscena. De cunas escondidas. Que no signifique nada. Que exprese el hoy. El hoy de todos. Blu – blu – blu blu. Blus blus. Ya vienen, atención. Vienen las olas. Blus. Blus. Blue. No significan nada. Sólo blug blug blug. Nada nada nada. Belleza de los restos de las sobras. Poesía de los escombros. Intensidad del mar embravecido. Nada más que eso.
A la hoguera con los lenguajes viejos –ya no nos sirven– olor a trampa y a impudicia, no soñemos con el hombre nuevo – rescatemos de las sobras – de los restos – de los desperdicios – de los escombros y de las cunas palabras que hemos arropado y que las olas traen – y construyamos un lenguaje nuevo con fuerza de obscenidad – inventemos la potencia de las nuevas palabras – no cambiemos a los hombres – cambiemos su lenguaje – su retórica encallecida – que envejece, que hace vivir a medias con tristeza – Un nuevo lenguaje alegre – potente – para un nuevo hombre. Pero necesitamos arrasar con todo – arrasar – arrasar – arrasar.
Hay que inventar un lenguaje que no produzca belleza – sino hambre infinita, mortalidad infantil donde nuestros ojos se desorbiten como estos monstruos sin lactancia.
Palabras traídas por las olas donde podamos sentirnos raquíticos –Lenguajes nuevos – alegres en las desgracias – obsceno por subversivo –- porque la desgracia es resignación –tristeza– la acción es la esperanza. Eso, nuevo lenguaje de nuevas esperanzas. Todos juntos. Alguna vez aprendamos a hablar otra vez, olvidando el lenguaje anterior, impotente para intensidades. Barroco – Infiel. Quema de saberes viejos – tiene que sonar pornográfico, que el lenguaje vomite y excrete realidades, que las olas traigan nuevas palabras barrenadas y nos hagan sentir en el cuerpo sólo un poco de hambre – solo un poco de salud – solo un poco de todo. Las palabras sensaciones.
Convulsiones como respuestas. Eso –que las nuevas palabras del nuevo lenguaje nos hagan epilépticos por un rato.
Para confirmar que las palabras han llegado y nos maltratan, nos cadaverizan. Quien sabe hay muertes por reflujo. Es bueno. Pero estemos seguros que llegaron, que no son palabras muertas – Edificios con ladrillos de lenguaje que no sirven más para expresar nada. Palabras que significan – que quieren abarcar el mundo ya no abarcan nada – Palabras que describen conferencias y reunión que no que no que no que no.
Balbuceemos las otras, las que no significan – pero expresan los ojos reventados – los dolores infinitos... los aullidos. Aprender todo de nuevo... aprender a ignorar todo lo aprendido. Que explote toda la impostura. Toda –pero toda junta. Y de esos escombros el lenguaje nuevo.
La palabra interdicta, obscenidad de los goces infinitos y de los dolores que ya no caben en lenguajes viejos. Inventemos. Inventemos todo. Pero que sea loco loco loco. Enterremos el sentido común. Una gran tumba a la belleza – A los grandes gestos que nos vaciaron el sentido de algo.
Un gran entierro de todo aquello que llamamos humano, todavía que de las olas venga el resto – las palabras nuevas – los pedazos, lo que quedó afuera, las sílabas barrenadas que arrojamos al mar del desperdicio.
Sólo de allí –la gran resurrección obscena. De cunas escondidas. Que no signifique nada. Que exprese el hoy. El hoy de todos. Blu – blu – blu blu. Blus blus. Ya vienen, atención. Vienen las olas. Blus. Blus. Blue. No significan nada. Sólo blug blug blug. Nada nada nada. Belleza de los restos de las sobras. Poesía de los escombros. Intensidad del mar embravecido. Nada más que eso.
A la hoguera con los lenguajes viejos –ya no nos sirven– olor a trampa y a impudicia, no soñemos con el hombre nuevo – rescatemos de las sobras – de los restos – de los desperdicios – de los escombros y de las cunas palabras que hemos arropado y que las olas traen – y construyamos un lenguaje nuevo con fuerza de obscenidad – inventemos la potencia de las nuevas palabras – no cambiemos a los hombres – cambiemos su lenguaje – su retórica encallecida – que envejece, que hace vivir a medias con tristeza – Un nuevo lenguaje alegre – potente – para un nuevo hombre. Pero necesitamos arrasar con todo – arrasar – arrasar – arrasar.
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Las voces del pasado-El historiador
24 de marzo de 1976 - Las voces del pasado
El 24 de marzo de 1976 comienza en el país una dictadura que se cobró la vida de 30.000 personas y desmanteló el aparato productivo del país. A continuación, reproducimos fragmentos de dos discursos de Jorge Rafael Videla –presidente de facto entre 1976 y 1981- donde describe el carácter de la lucha contra la subversión y qué entendían por terroristas quienes gobernaron el país durante más de siete años. También incluimos un testimonio de Nora Cortiñas, una de las fundadoras de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, donde relata su experiencia personal durante aquellos años.
Fuente: Fragmento del discurso de Jorge Rafael Videla al asumir la presidencia, el 30 de marzo de 1976. Diario La Nación, 31 de marzo de 1976.
El país transita por una de las etapas más difíciles de su historia. Colocado al borde de la disgregación, la intervención de las Fuerzas Armadas ha constituido la única alternativa posible, frente al deterioro provocado por el desgobierno, la corrupción y la complacencia. (...) El uso indiscriminado de la violencia de uno y otro signo, sumió a los habitantes de la Nación en una atmósfera de inseguridad y de temor agobiante. Finalmente, la falta de capacidad de las instituciones (...) condujo a una total parálisis del Estado, frente a un vacío de poder incapaz de dinamizarlo. Profundamente respetuosas de los poderes constitucionales (...) las Fuerzas Armadas hicieron llegar, en repetidas oportunidades, serenas advertencias sobre los peligros que importaban tanto las omisiones como las medidas sin sentido. Su voz no fue escuchada. Ninguna medida de fondo se adoptó en consecuencia. Ante esta drástica situación, las Fuerzas Armadas asumieron el gobierno de la Nación. Sólo el Estado, para el que no aceptamos el papel de mero espectador del proceso, habrá de monopolizar el uso de la fuerza y consecuentemente sólo sus instituciones cumplirán las funciones vinculadas a la seguridad interna. Utilizaremos esa fuerza cuantas veces haga falta para asegurar la plena vigencia de la paz social. Con ese objetivo combatiremos, sin tregua, a la delincuencia subversiva en cualquiera de sus manifestaciones, hasta su total aniquilamiento.
Declaraciones del general Jorge Rafael Videla
Fuente: Declaraciones del teniente general Jorge R. Videla a periodistas británicos, publicadas en el diario La Prensa, el 8 de diciembre de 1977, citadas por Andrés Avellaneda, en Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960-1983.
La Argentina es un país occidental y cristiano, no porque está escrito así en el aeropuerto de Ezeiza; la Argentina es occidental y cristiano porque viene de su historia. Es por defender esa condición como estilo de vida que se planteó esta lucha contra quienes no aceptaron ese sistema de vida y quisieron imponer otro distinto... Por el solo hecho de pensar distinto dentro de nuestro estilo de vida nadie es privado de su libertad, pero consideramos que es un delito grave atentar contra el estilo de vida occidental y cristiano queriéndolo cambiar por otro que nos es ajeno, y en este tipo de lucha no solamente es considerado como agresor el que agrede a través de la bomba, del disparo o del secuestro, sino también aquél que en el plano de la ideas quiera cambiar nuestro sistema de vida a través de ideas que son justamente subversivas; es decir subvierten valores, cambian, trastocan valores... El terrorista no sólo es considerado tal por matar con un arma o colocar una bomba, sino también por activar a través de ideas contrarias a nuestra civilización...
Testimonio de Nora Cortiñas, madre de Plaza de Mayo
Fuente: Entrevista de Enrique C. Vázquez a Nora Cortiñas, del jueves 15 de agosto de 1996
“Hasta que se llevaron a mi hijo teníamos un hogar común, de clase media baja, con un padre de familia muy trabajador que tenía la responsabilidad de traer el salario, y con dos hijos varones, Marcela y Gustavo, a los que les dábamos la educación con el sacrificio que se hace en una casa donde todo se consigue en base a mucho esfuerzo.En nuestra familia siempre nos hemos ayudado los unos a los otros. Aprendían a compartir a ayudarse, a ser solidarios entre ellos. Estas cosas se van filtrando, van haciendo que en los chicos se despierte un deseo por ayudar a los demás. La solidaridad en la familia es muy importante.
Gustavo comenzó o trabajar de muy jovencito, cuando tenía 12 ó 13 años, en el club del ministerio de economía durante los meses de verano. Cuando cumplió 18 años, Gustavo empezó a trabajar en un empleo fijo, de tiempo completo. Ahí tenía compañeros que participaban en las tareas de acción social del padre Carlos Mugica, en la villa 31 de Retiro. Desde esa edad empezó o ir a la villa; se interesó por compartir con la gente humilde los ideales de justicia social. Al mismo tiempo, empezó a militar en la Juventud Peronista. Ya había terminado el secundario y estudiaba Ciencias Económicas, primero en la Universidad de Morón y después se pasó a la estatal. En 1973, que fue un año de gran agitación, dejó la facultad, se casó y siguió militando en la JP Él tenía, como todos los chicos, deseos de cambio, de colaborar con los que más sufrían, de luchar con el pueblo.
Aunque nuestra familia no tenía participación política partidista, sí había algún pariente que militaba y a nosotros nos daba miedo que nuestros hijos decidieran meterse en política. Cuando Gustavo empezó a militar teníamos mucha preocupación. Nos parecía que se arriesgaba, que la cosa no venía bien, que ya había represión —por la Triple A, durante el gobierno de Isabel— y nos preocupaba mucho. Adentro de casa se daba una discusión generacional. Mi marido tenía miedo. Lo que pasa es que la juventud sobrepasaba la pasividad de los adultos o de la mayoría de ellos. Era una generación que crecía como la levadura. Los más jóvenes seguían el ejemplo de la gente que venía de participar de luchas anteriores, como el Cordobazo o el Rosariazo. Los chicos aportaban su vigor a la experiencia de los más viejos.
En el ’77, el 15 de abril, se llevaron a mi hijo. (...) Yo empecé a salir por todos lados como loca y ahí fue un cambio total en mi casa y en mi interior. Empezó una etapa donde además de una gran tristeza y un gran dolor hubo un cambio total de vida. Yo dejaba mi casa desde la mañana hasta la noche. A veces me iba a la madrugada para hacer las colas en las puertas de los cuarteles, de las cárceles. Ya en el ’77 era todo evidente. Las madres nos íbamos encontrando en los diferentes trámites para averiguar dónde estaban nuestros hijos. A mi hijo se lo llevaron el 15 de abril y el 30 de abril fue el primer encuentro en la Plaza de Mayo, a instancias de Azucena Villaflor. Después nos seguimos encontrando en la plaza, intercambiábamos información pero ninguna obtenía ningún resultado positivo. Azucena dijo que teníamos que hacer “todas por todos”.Las madres, individualmente, no teníamos miedo. Pero lo que sí había en el conjunto de las madres era un miedo colectivo: pensar que si hacíamos denuncias los iban a castigar más, que no iban a aparecer, que los iban a matar Pero ese miedo duró poco. Dijimos “hay que salir y pelear”. Mostrarnos en la Plaza ya era un hecho. Fuimos amenazadas de muerte, apuntadas con armas largas. En voz baja, nos decían a una por una: “les vamos a hacer lo mismo que a sus hijos”. Pero nosotras seguimos ahí todos los jueves, hasta el día de hoy.
El 24 de marzo de 1976 comienza en el país una dictadura que se cobró la vida de 30.000 personas y desmanteló el aparato productivo del país. A continuación, reproducimos fragmentos de dos discursos de Jorge Rafael Videla –presidente de facto entre 1976 y 1981- donde describe el carácter de la lucha contra la subversión y qué entendían por terroristas quienes gobernaron el país durante más de siete años. También incluimos un testimonio de Nora Cortiñas, una de las fundadoras de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, donde relata su experiencia personal durante aquellos años.
Fuente: Fragmento del discurso de Jorge Rafael Videla al asumir la presidencia, el 30 de marzo de 1976. Diario La Nación, 31 de marzo de 1976.
El país transita por una de las etapas más difíciles de su historia. Colocado al borde de la disgregación, la intervención de las Fuerzas Armadas ha constituido la única alternativa posible, frente al deterioro provocado por el desgobierno, la corrupción y la complacencia. (...) El uso indiscriminado de la violencia de uno y otro signo, sumió a los habitantes de la Nación en una atmósfera de inseguridad y de temor agobiante. Finalmente, la falta de capacidad de las instituciones (...) condujo a una total parálisis del Estado, frente a un vacío de poder incapaz de dinamizarlo. Profundamente respetuosas de los poderes constitucionales (...) las Fuerzas Armadas hicieron llegar, en repetidas oportunidades, serenas advertencias sobre los peligros que importaban tanto las omisiones como las medidas sin sentido. Su voz no fue escuchada. Ninguna medida de fondo se adoptó en consecuencia. Ante esta drástica situación, las Fuerzas Armadas asumieron el gobierno de la Nación. Sólo el Estado, para el que no aceptamos el papel de mero espectador del proceso, habrá de monopolizar el uso de la fuerza y consecuentemente sólo sus instituciones cumplirán las funciones vinculadas a la seguridad interna. Utilizaremos esa fuerza cuantas veces haga falta para asegurar la plena vigencia de la paz social. Con ese objetivo combatiremos, sin tregua, a la delincuencia subversiva en cualquiera de sus manifestaciones, hasta su total aniquilamiento.
Declaraciones del general Jorge Rafael Videla
Fuente: Declaraciones del teniente general Jorge R. Videla a periodistas británicos, publicadas en el diario La Prensa, el 8 de diciembre de 1977, citadas por Andrés Avellaneda, en Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960-1983.
La Argentina es un país occidental y cristiano, no porque está escrito así en el aeropuerto de Ezeiza; la Argentina es occidental y cristiano porque viene de su historia. Es por defender esa condición como estilo de vida que se planteó esta lucha contra quienes no aceptaron ese sistema de vida y quisieron imponer otro distinto... Por el solo hecho de pensar distinto dentro de nuestro estilo de vida nadie es privado de su libertad, pero consideramos que es un delito grave atentar contra el estilo de vida occidental y cristiano queriéndolo cambiar por otro que nos es ajeno, y en este tipo de lucha no solamente es considerado como agresor el que agrede a través de la bomba, del disparo o del secuestro, sino también aquél que en el plano de la ideas quiera cambiar nuestro sistema de vida a través de ideas que son justamente subversivas; es decir subvierten valores, cambian, trastocan valores... El terrorista no sólo es considerado tal por matar con un arma o colocar una bomba, sino también por activar a través de ideas contrarias a nuestra civilización...
Testimonio de Nora Cortiñas, madre de Plaza de Mayo
Fuente: Entrevista de Enrique C. Vázquez a Nora Cortiñas, del jueves 15 de agosto de 1996
“Hasta que se llevaron a mi hijo teníamos un hogar común, de clase media baja, con un padre de familia muy trabajador que tenía la responsabilidad de traer el salario, y con dos hijos varones, Marcela y Gustavo, a los que les dábamos la educación con el sacrificio que se hace en una casa donde todo se consigue en base a mucho esfuerzo.En nuestra familia siempre nos hemos ayudado los unos a los otros. Aprendían a compartir a ayudarse, a ser solidarios entre ellos. Estas cosas se van filtrando, van haciendo que en los chicos se despierte un deseo por ayudar a los demás. La solidaridad en la familia es muy importante.
Gustavo comenzó o trabajar de muy jovencito, cuando tenía 12 ó 13 años, en el club del ministerio de economía durante los meses de verano. Cuando cumplió 18 años, Gustavo empezó a trabajar en un empleo fijo, de tiempo completo. Ahí tenía compañeros que participaban en las tareas de acción social del padre Carlos Mugica, en la villa 31 de Retiro. Desde esa edad empezó o ir a la villa; se interesó por compartir con la gente humilde los ideales de justicia social. Al mismo tiempo, empezó a militar en la Juventud Peronista. Ya había terminado el secundario y estudiaba Ciencias Económicas, primero en la Universidad de Morón y después se pasó a la estatal. En 1973, que fue un año de gran agitación, dejó la facultad, se casó y siguió militando en la JP Él tenía, como todos los chicos, deseos de cambio, de colaborar con los que más sufrían, de luchar con el pueblo.
Aunque nuestra familia no tenía participación política partidista, sí había algún pariente que militaba y a nosotros nos daba miedo que nuestros hijos decidieran meterse en política. Cuando Gustavo empezó a militar teníamos mucha preocupación. Nos parecía que se arriesgaba, que la cosa no venía bien, que ya había represión —por la Triple A, durante el gobierno de Isabel— y nos preocupaba mucho. Adentro de casa se daba una discusión generacional. Mi marido tenía miedo. Lo que pasa es que la juventud sobrepasaba la pasividad de los adultos o de la mayoría de ellos. Era una generación que crecía como la levadura. Los más jóvenes seguían el ejemplo de la gente que venía de participar de luchas anteriores, como el Cordobazo o el Rosariazo. Los chicos aportaban su vigor a la experiencia de los más viejos.
En el ’77, el 15 de abril, se llevaron a mi hijo. (...) Yo empecé a salir por todos lados como loca y ahí fue un cambio total en mi casa y en mi interior. Empezó una etapa donde además de una gran tristeza y un gran dolor hubo un cambio total de vida. Yo dejaba mi casa desde la mañana hasta la noche. A veces me iba a la madrugada para hacer las colas en las puertas de los cuarteles, de las cárceles. Ya en el ’77 era todo evidente. Las madres nos íbamos encontrando en los diferentes trámites para averiguar dónde estaban nuestros hijos. A mi hijo se lo llevaron el 15 de abril y el 30 de abril fue el primer encuentro en la Plaza de Mayo, a instancias de Azucena Villaflor. Después nos seguimos encontrando en la plaza, intercambiábamos información pero ninguna obtenía ningún resultado positivo. Azucena dijo que teníamos que hacer “todas por todos”.Las madres, individualmente, no teníamos miedo. Pero lo que sí había en el conjunto de las madres era un miedo colectivo: pensar que si hacíamos denuncias los iban a castigar más, que no iban a aparecer, que los iban a matar Pero ese miedo duró poco. Dijimos “hay que salir y pelear”. Mostrarnos en la Plaza ya era un hecho. Fuimos amenazadas de muerte, apuntadas con armas largas. En voz baja, nos decían a una por una: “les vamos a hacer lo mismo que a sus hijos”. Pero nosotras seguimos ahí todos los jueves, hasta el día de hoy.
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Los omicritas y el hombre-pez-Juan Jacobo Bajarlia
La pecera medía dos metros de alto por uno y medio de ancho. Era de un material rojizo e irrompible, semejante a un cristal de color. Estaba emplazada sobre un prornontorio, en el cruce de dos canales cuyas aguas, provenientes del deshielo de los casquetes polares de Omicron B, se introducían en ella renovándola permanentemente. En el agua de la pecera se movía (nadaba) el hombre-pez. Medía 50 centímetros de largo, y braceaba con lentitud, como si estuviera meditando. A veces se paraba y miraba extrañamente a los niños marcíanos que lo contemplaban. Entonces, éstos lo amedrentaban y le hacían piruetas. Y el hombre-pez recobraba la lentitud de sus movimientos.
-Está triste -dijo un niño omicrita ese día, hablando con sus amigos-. Le falta la hembra. Pero su raza ya está extinguida. La tierra fue destruida hace mucho tiempo, y ahora sólo es una pequena bola de plomo cuya órbita se ha desplazado hacia Omicron B.
-¡Entonces era un terresiano!
-Ni más ni menos. Cuando lo trajeron medía cerca de dos metros de alto y tenía mucha fuerza. Lo pusieron en la pecera para conservarlo, y parece que el frío contrajo su corpulencia. Es muy posible que dentro de cien años más mida un centímetro. Nadie sabe cómo impedirlo.
-Si eso es verdad -intervino otro niño-, el hombre-pez se va a convertir en un gusano. Después morirá.
-No. No morirá ni se convertirá en gusano -repuso el primer niño-. El frío lo reducirá hasta trasmutarlo en una bacteria. Luego lo pondrán en un caldo de cultivo, con otras bacterias, para ver cómo se comporta con sus semejantes. Si da resultado lo utilizarán en la guerra contra Saturno. Porque tú debes saber que sólo determinados microorganismos pueden enfrentar el poder destructivo de la energía atómica. Es algo que se está estudiando en el Planetarium.
Los niños observaban al hombre-pez. Repetían las hipótesis de sus mayores, y se imaginaban que ese ser que se movía con lentitud ya era una bacteria, acaso la más débil de todas, devorada por otras bacterias. Y el hombre-pez miraba a los niños extrañamente. Tenía los ojos tristes, y a veces abría sus fauces como para decir algo. Pero su voz también se había reducido. Había perdido intensidad. Ahora sólo podía exhalar algo así como un resoplido ronco, penoso, que dibujaba espirales desvanecidas en derredor de su figura. De pronto, el hombre-pez pareció irritarse. Comenzó a bracear como poseído por la histeria. En vez de nadar trataba de erguirse como los antiguos hombres que un día habitaron la Tierra. Pero no lo conseguía. Perdía el equilibrio y seguía la irritación. Los niños se miraron. La conducta del hombre-pez obedecía a la presencia, en ese momento, de un omicrita cuyos ascendientes habían participado en la guerra de los mundos. Parecía detectarlo como a uno de los enemigos que habían destruido su planeta. Los niños exigieron una explicación. Mecranis, entonces pronunció estas palabras:
-Ese animal que ven en la pecera, que ya no es ni un pez ni un animal sino un mutante próximo a extinguirse, dió la señal de muerte en la guerra de los mundos. Decíase hijo de un ser omnipotente que había creado el universo para que él lo gozara o lo destruyera. Que era capaz de desencadenar el misterio de la materia y formar otros mundos a su arbitrio. Sin embargo, cierto día quiso escalar el espacio para matar al ser que lo había fabricado. Construyó una torre para llegar al cielo. Pero a poco de avanzar, cayó estrepitósamente con todos los suyos, porque éstos habían confundido su propia lengua, expresándose cada uno con un lenguaje ininteligible. Siglos después, en reemplazo de la primera, construyó una torre de lanzamiento, y amenazó a los planetas de su galaxia con la destrucción. Lanzó miles y miles de robots portadores de eyectores atómicos. Pero los robots se volvieron contra los mismos terresianos confundiendo sus mecanismos (como el habla en la torre primitiva), y facilitaron nuestra defensa. El resultado ya lo saben ustedes por haberlo aprendido en el falansterio: fué la destrucción de la Tierra, el más hermoso de los planetas, convertido ahora en una mole de plomo en órbita de desplazamiento hacia Omicron B. Ya es un satélite muerto. El único recuerdo vivo que aún queda es el hombre-pez de la pecera, en cuyas aguas se ha conservado todavía por el alimento extraído de otros mutantes que se originan en los cuásares. Sin embargo, está próximo a extinguirse. Un día morirá, y la Tierra será una hipótesis en algún sistema planetario que pobló el cosmos.
-¿Y habla el hombre-pez?- preguntó el más joven.
Mecranis extrajo de sus bolsillos un acuófono: dos pequeñas esferas de cristal unidas por cierto cable rojizo, una de las cuales introdujo en la pecera. La otra fué ajustada al oído del niño. Y éste oyó los roncos resoplidos del hombre-pez, que expresaban un lenguaje misterioso que el acuófono traducía simultanea-mente al idioma omicrita. Las palabras eran siempre lasmismas,monótonas,cenagosas, como si hablara una montaña de barro deshecha bajo la lluvia. -¿Qué dice el hombre-pez?- interrogó otro niño.
El niño del acuófono pasó la esfera a su compañero. Y éste al siguiente. Y así a los demás. Las palabras del hombre-pez no variaban:
-¡Yo soy el rey de la creación! ¡Yo soy el rey de la creación!
Los niños se miraron espantados y resolvieron abandonar el lugar. El frío comenzaba a congelar el aliento. Mecranis, a lo lejos, daba tumbos como una máquina desvencijada.
(...) Lectura creadora
1-Reportaje a Mecranis
2-¿Le temo al futuro?
(...)
4-¿Y si creamos otro final?
Lectura creadora
1-¿Qué ve usted en el hombre-pez?
-Siempre que pienso en él me pregunto cómo será realmente. Me refiero a si será algo por naturaleza. Yo me pregunto si en su soledad, si al conectarse con su verdadero ser, se ve reflejado a si mismo, o si lo que muestra y se impone ser hasta creerlo es lo que realmente es. En su soledad, cuando no puede escapar de si mismo, cuando descubre y se plantea su aparente e inquebrantable seguridad, yo intuyo que se debe sentir muy confundido.
¿Usted cree que el hombre-pez es capaz de amar?
-Si, si lo creo. Es más,estoy seguro de ello. Pero no me explico cómo un ser capaz de amar, de sonreír, conocedor de la felicidad, capaz de llorar por sus emociones también es presa del egoísmo, del facilismo, del odio, de la ceguera. Realmente no llego a comprender cómo quién abraza a un hijo puede horas después disparar contra otra persona. Algunas vees pensé que se debía la desconocimiento del otro, al punto de no considerarlo un ser, o el hijo de alguien, y es por eso que no les tiembla el corazón al terminar con otra vida. Pero no me conforma completamente esta respuesta. Tal vez, aun no estoy seguro, pero noto una relación entre el amor y el odio. Son extremos del sentir, pero también podría ser dos formas de interpretar lo mismo. Y si fuera así, podría ser que el odio tenga el mismo poder que el amor, lo que contradeciría las normas básicas aprendidas desde el falansterio. Soy partidario del amor, pero a veces me cuestiono si es posible no sentir odio, y si odio y amor son dos sentimientos que conviven juntos dentro del hombre-pez y hasta tal vez dependan del otro, al punto de hablar de amor siempre despreciando al odio, sin notar tal vez una forma de odio en esto. Tal vez no halla amor sin odio, o tal vez sean lo mismo. Realmente no lo tengo claro.
¿Qué siente al escuchar al hombre-pez, al verlo tan vencido pero creyéndose aún superior?
-Tristeza. Lo primero que me produce es tristeza, compasión. E incomprensión. Es como que su orgullo terminó siendo más fuerte que él, y la realidad adversa lo ataca por todos lados y a él le duele tanto que dice no creerle, simula pensar que la verdad le miente porque aceptarla sería también aceptar que lo que quiso ser no es. Es más fácil para él gritar lo que quiso ser que enfrentarse a la realidad de que no lo es. Y eso es una actitud muy débil. Recuerdo que mi abuelo, hace mucho tiempo, me dijo haber imaginado otro final para el hombre: pensó que en ese último momento, el hombre iba a llorar. Yo también creí en ese final.
¿Qué le preguntaría al hombre-pez?
-Le preguntaría...¿por qué?¿por qué lo hizo? Le preguntaría quién es, qué es realmente. Pero tengo la sensación de que no tendría la respuesta.
2-No sabría si llamar futuro a lo que temo, aunque tampoco tengo bien definido ese temor. Mi realidad está en un mundo conocido. Me gusta descubrir nuevas cosas, es por ello que el futuro donde encuentre otro mundo diferente me genere intriga,no miedo. Pero mi duda no se encuentra en los cambios de lugar, de amigos, de sol, sino en el destino de mi ahora en el que soy feliz, en el que me siento bien, que no quiero dejar. No dudo de que tendré muchas pasiones, mucha gente que querer, muchas razones para vivir. Pero si en el futuro este mundo esta muerto, y lo que siento al escribir, y los que voy a ver el lunes, y con quienes juego al fútbol los sábados, y mis rutinas y mis cosas, y los chistes, y los lugares, y los secretos y las miradas, si todo esto que soy en el futuro no existe, entonces... yo no seré quién viva allí. Y temo entonces, sí, dejar de existir. Yo y mi mundo. Aunque a veces creo en la eternidad...
(...)
4-El hombre-pez quedo solo, definitivamente solo. Y en la soledad de su último momento una lágrima resbaló por su mejilla sin que nadie la pueda ver. No era necesario que alguien la vea.
El fin de la humanidad dejaba entender todo lo que ella era.
Ahora Elba, la tenemos en lengua. Empezó bien, me gusta cuando dan estos cuentos, cuando lengua apunta a crear. Me sorprendió la respuesta de muchos compañeros a estas mismas preguntas, era muy parecido a cómo ellos eran. Igual, pienso que mi letra sigue siendo más simpática que la de la computadora. Y este cuento, da para pensarlo un poquito más..
-Está triste -dijo un niño omicrita ese día, hablando con sus amigos-. Le falta la hembra. Pero su raza ya está extinguida. La tierra fue destruida hace mucho tiempo, y ahora sólo es una pequena bola de plomo cuya órbita se ha desplazado hacia Omicron B.
-¡Entonces era un terresiano!
-Ni más ni menos. Cuando lo trajeron medía cerca de dos metros de alto y tenía mucha fuerza. Lo pusieron en la pecera para conservarlo, y parece que el frío contrajo su corpulencia. Es muy posible que dentro de cien años más mida un centímetro. Nadie sabe cómo impedirlo.
-Si eso es verdad -intervino otro niño-, el hombre-pez se va a convertir en un gusano. Después morirá.
-No. No morirá ni se convertirá en gusano -repuso el primer niño-. El frío lo reducirá hasta trasmutarlo en una bacteria. Luego lo pondrán en un caldo de cultivo, con otras bacterias, para ver cómo se comporta con sus semejantes. Si da resultado lo utilizarán en la guerra contra Saturno. Porque tú debes saber que sólo determinados microorganismos pueden enfrentar el poder destructivo de la energía atómica. Es algo que se está estudiando en el Planetarium.
Los niños observaban al hombre-pez. Repetían las hipótesis de sus mayores, y se imaginaban que ese ser que se movía con lentitud ya era una bacteria, acaso la más débil de todas, devorada por otras bacterias. Y el hombre-pez miraba a los niños extrañamente. Tenía los ojos tristes, y a veces abría sus fauces como para decir algo. Pero su voz también se había reducido. Había perdido intensidad. Ahora sólo podía exhalar algo así como un resoplido ronco, penoso, que dibujaba espirales desvanecidas en derredor de su figura. De pronto, el hombre-pez pareció irritarse. Comenzó a bracear como poseído por la histeria. En vez de nadar trataba de erguirse como los antiguos hombres que un día habitaron la Tierra. Pero no lo conseguía. Perdía el equilibrio y seguía la irritación. Los niños se miraron. La conducta del hombre-pez obedecía a la presencia, en ese momento, de un omicrita cuyos ascendientes habían participado en la guerra de los mundos. Parecía detectarlo como a uno de los enemigos que habían destruido su planeta. Los niños exigieron una explicación. Mecranis, entonces pronunció estas palabras:
-Ese animal que ven en la pecera, que ya no es ni un pez ni un animal sino un mutante próximo a extinguirse, dió la señal de muerte en la guerra de los mundos. Decíase hijo de un ser omnipotente que había creado el universo para que él lo gozara o lo destruyera. Que era capaz de desencadenar el misterio de la materia y formar otros mundos a su arbitrio. Sin embargo, cierto día quiso escalar el espacio para matar al ser que lo había fabricado. Construyó una torre para llegar al cielo. Pero a poco de avanzar, cayó estrepitósamente con todos los suyos, porque éstos habían confundido su propia lengua, expresándose cada uno con un lenguaje ininteligible. Siglos después, en reemplazo de la primera, construyó una torre de lanzamiento, y amenazó a los planetas de su galaxia con la destrucción. Lanzó miles y miles de robots portadores de eyectores atómicos. Pero los robots se volvieron contra los mismos terresianos confundiendo sus mecanismos (como el habla en la torre primitiva), y facilitaron nuestra defensa. El resultado ya lo saben ustedes por haberlo aprendido en el falansterio: fué la destrucción de la Tierra, el más hermoso de los planetas, convertido ahora en una mole de plomo en órbita de desplazamiento hacia Omicron B. Ya es un satélite muerto. El único recuerdo vivo que aún queda es el hombre-pez de la pecera, en cuyas aguas se ha conservado todavía por el alimento extraído de otros mutantes que se originan en los cuásares. Sin embargo, está próximo a extinguirse. Un día morirá, y la Tierra será una hipótesis en algún sistema planetario que pobló el cosmos.
-¿Y habla el hombre-pez?- preguntó el más joven.
Mecranis extrajo de sus bolsillos un acuófono: dos pequeñas esferas de cristal unidas por cierto cable rojizo, una de las cuales introdujo en la pecera. La otra fué ajustada al oído del niño. Y éste oyó los roncos resoplidos del hombre-pez, que expresaban un lenguaje misterioso que el acuófono traducía simultanea-mente al idioma omicrita. Las palabras eran siempre lasmismas,monótonas,cenagosas, como si hablara una montaña de barro deshecha bajo la lluvia. -¿Qué dice el hombre-pez?- interrogó otro niño.
El niño del acuófono pasó la esfera a su compañero. Y éste al siguiente. Y así a los demás. Las palabras del hombre-pez no variaban:
-¡Yo soy el rey de la creación! ¡Yo soy el rey de la creación!
Los niños se miraron espantados y resolvieron abandonar el lugar. El frío comenzaba a congelar el aliento. Mecranis, a lo lejos, daba tumbos como una máquina desvencijada.
(...) Lectura creadora
1-Reportaje a Mecranis
2-¿Le temo al futuro?
(...)
4-¿Y si creamos otro final?
Lectura creadora
1-¿Qué ve usted en el hombre-pez?
-Siempre que pienso en él me pregunto cómo será realmente. Me refiero a si será algo por naturaleza. Yo me pregunto si en su soledad, si al conectarse con su verdadero ser, se ve reflejado a si mismo, o si lo que muestra y se impone ser hasta creerlo es lo que realmente es. En su soledad, cuando no puede escapar de si mismo, cuando descubre y se plantea su aparente e inquebrantable seguridad, yo intuyo que se debe sentir muy confundido.
¿Usted cree que el hombre-pez es capaz de amar?
-Si, si lo creo. Es más,estoy seguro de ello. Pero no me explico cómo un ser capaz de amar, de sonreír, conocedor de la felicidad, capaz de llorar por sus emociones también es presa del egoísmo, del facilismo, del odio, de la ceguera. Realmente no llego a comprender cómo quién abraza a un hijo puede horas después disparar contra otra persona. Algunas vees pensé que se debía la desconocimiento del otro, al punto de no considerarlo un ser, o el hijo de alguien, y es por eso que no les tiembla el corazón al terminar con otra vida. Pero no me conforma completamente esta respuesta. Tal vez, aun no estoy seguro, pero noto una relación entre el amor y el odio. Son extremos del sentir, pero también podría ser dos formas de interpretar lo mismo. Y si fuera así, podría ser que el odio tenga el mismo poder que el amor, lo que contradeciría las normas básicas aprendidas desde el falansterio. Soy partidario del amor, pero a veces me cuestiono si es posible no sentir odio, y si odio y amor son dos sentimientos que conviven juntos dentro del hombre-pez y hasta tal vez dependan del otro, al punto de hablar de amor siempre despreciando al odio, sin notar tal vez una forma de odio en esto. Tal vez no halla amor sin odio, o tal vez sean lo mismo. Realmente no lo tengo claro.
¿Qué siente al escuchar al hombre-pez, al verlo tan vencido pero creyéndose aún superior?
-Tristeza. Lo primero que me produce es tristeza, compasión. E incomprensión. Es como que su orgullo terminó siendo más fuerte que él, y la realidad adversa lo ataca por todos lados y a él le duele tanto que dice no creerle, simula pensar que la verdad le miente porque aceptarla sería también aceptar que lo que quiso ser no es. Es más fácil para él gritar lo que quiso ser que enfrentarse a la realidad de que no lo es. Y eso es una actitud muy débil. Recuerdo que mi abuelo, hace mucho tiempo, me dijo haber imaginado otro final para el hombre: pensó que en ese último momento, el hombre iba a llorar. Yo también creí en ese final.
¿Qué le preguntaría al hombre-pez?
-Le preguntaría...¿por qué?¿por qué lo hizo? Le preguntaría quién es, qué es realmente. Pero tengo la sensación de que no tendría la respuesta.
2-No sabría si llamar futuro a lo que temo, aunque tampoco tengo bien definido ese temor. Mi realidad está en un mundo conocido. Me gusta descubrir nuevas cosas, es por ello que el futuro donde encuentre otro mundo diferente me genere intriga,no miedo. Pero mi duda no se encuentra en los cambios de lugar, de amigos, de sol, sino en el destino de mi ahora en el que soy feliz, en el que me siento bien, que no quiero dejar. No dudo de que tendré muchas pasiones, mucha gente que querer, muchas razones para vivir. Pero si en el futuro este mundo esta muerto, y lo que siento al escribir, y los que voy a ver el lunes, y con quienes juego al fútbol los sábados, y mis rutinas y mis cosas, y los chistes, y los lugares, y los secretos y las miradas, si todo esto que soy en el futuro no existe, entonces... yo no seré quién viva allí. Y temo entonces, sí, dejar de existir. Yo y mi mundo. Aunque a veces creo en la eternidad...
(...)
4-El hombre-pez quedo solo, definitivamente solo. Y en la soledad de su último momento una lágrima resbaló por su mejilla sin que nadie la pueda ver. No era necesario que alguien la vea.
El fin de la humanidad dejaba entender todo lo que ella era.
Ahora Elba, la tenemos en lengua. Empezó bien, me gusta cuando dan estos cuentos, cuando lengua apunta a crear. Me sorprendió la respuesta de muchos compañeros a estas mismas preguntas, era muy parecido a cómo ellos eran. Igual, pienso que mi letra sigue siendo más simpática que la de la computadora. Y este cuento, da para pensarlo un poquito más..
domingo, 23 de marzo de 2008
El atroz encanto de ser argentinos 2-Marcos Aguinis
Un gran titulo para un libro, realmente, el titulo me había re gustado. Y qué si lei el dos y no el uno!? Pero el libro me descepciono bastante.. Porque lo escribió con soberbia, más que ironia, porque a mi me gusta la ironia pero lo de él se pasaba, era soberbia, era como decir yo lo sé todo y vos sos un imbécil y acá te lo demuestro y la verdad, no me gusto que asi sea. Aparte planteaba cosas como si fuera tan simple, tan obvio que estaba bien y son cualquiera, o sea, ya me olvidé cuales eran pero estaba a favor del ALCA y en contra de la escuela pública, liberalismo barato. En fin, algo marque igual.
"Los legisladores han quedado de brazos cruzds y -salvo honrosas excepciones- no saben qué hacer. Una muestra de semejante desorientación es el proyecto de ley publicado a fines del año pasado en la página oficial de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, que instituía el primer domingo de octubre de cada año como Dís Nacional de la Parrilla. Esta iniciativa, cuya trascendencia podrá solucionar las carencias graves de nuestros hospitales y escuelas, entre otros temas, fue producto de una investigación y debate que quizá produjo hernias cerebrales. La firmaron legisladores del oficialista Frente para la Victoria, cuyos nombres prefiero callar en este momento para no encender la envidia de sus colegas menos lúcidos. El proyecto de marras exige que la fecha mencionada quede incorporada al calendario de actos y conmemoraciones oficiales de la Nación, que el Poder Ejecutivo realice la más amplia difusión del magno evento y que se invite a las provincias a adherir. Los fundamentos de la iniciativa genial se basan en el reconocimiento que debemos al símbilo por excelencia de nuestra gastronomía, "la parrilla". Nuestra tradición asadora debe ser protegida y promocionada-agrega- para rescatar la cultura y las costumbres del país. Además, la difusión de estos valores refirmará nuestra "identidad nacional"."
"El helicóptero presidencial sobrevolaba las canchas de golf que rodeaban la Capital, para descender donde se le ocurriese al jefe de Estado para jugar contra adversarios que recibían la estricta orden de dejarse ganar. Un periodista amigo me contó, pálido de bronca, que en una de esas ocasiones participó de la comida que le ofrecieron a Menem en un country por haber tenido la gentileza de invadirles la cancha de golf y arruinarles el domingo. El hijo del dueño, de ocho años, le pidió que lo dejase entrar al helicóptero. El presidente estaba de buen humor y contestó que era muy pequeño para visitar la máquina. El niño mintió:"¡Pero si tengo doce años!". Entonces Menem ordenó a su edecán: "Llévelo al helicóptero; sabe mentir, ¡podrá llegar a presidente!". Gran mensaje."
"En el Chaco, tres referentes de los pueblos originarios serán llevados a juicio por "el delito de entorpecer una vía de comunicación" durante el reclamo que hicieron para que les restituyeran las tierras que pertenecieron a sus ancestros. José Lavori pregunta: ¿Recuerdan ustedes los piquetes, los cortes de ruta, la toma de una comisaría, los escraches, los ataques a una legislatura, los cierres de puentes, las marchas, la Cumbre, la Contracumbre, las capuchas y los palos, las bombas Molotov, el destrozo y también el incendio de patrulleros, los hechos de San Vicente, la prepotencia de la FUBA? ¿Será que únicamente los aborígenes chaqueños son nuestro verdadero peligro?"
"Raúl Castells se había inscripto desde el comienzo en la línea de los piqueteros independientes. (...) Estuvo preso y demostró coherencia. Anhelaba superar la emergencia que generó la crisis de 2001-2002. Luego de sufrir un golpe de fuego que le quemó la barba, el cabello y dejó profundas heridas en su piel, a principios de este año tomó la decisión de abandonar el corte de calles. Fue categórico: "No podemos seguir durante décadas con un método que repudia el 99 por ciento de la comunidad". "No tiene sentido que cincuenta personas bloqueen una calle". Para este luchador, la forma de mantener vigentes sus reclamos pasa por creaciones de carácter político. Se dio cuenta de que no es correcto mortificar a sus hermanos. Y acuñó algo nuevo: el piquete cultural. Organizo muestras que reúnen artistas consagrados con propuestas populares, artesanías diversas, comidas regionales y música de todo tipo. Apuntó hacia rutas socialmente aceptables, que no generan daño al resto de los vecinos. (...) En el piquete cultural se articulan escultores y pintores de elite con jubiladas que venden empanadas de conejo, chicos que pintan cartulinas con los dedos y artesanos que dan rienda suelta a su imaginación."
"(...) al chanta, magnífica creación nacional. Mario Kostzer lo describe (...). Es un arquetipo poco feliz, hijo de la viveza criolla, festejado por unos, abominado por ¿la mayoria? "Convertimos a un hijo de puta, con la debida entonación, en un chanta simpático que hasta puede convertirse en héroe", asegura el autor. Su transgresión deja de ser una falta grave para recordarse como una risueña travesura. Es tan piola que siempre consigue esquivar la merecida sanción. (...)
Opinan sobre cualquier tema como si les asistiese la máxima autoridad moral y erudita, pero jamás están obligados a cumplir con obligación alguna ni demostrar lo que dicen. Mienten y se las arreglan para que no se note. "Te caga y aun así sigue siendo tu amigo", demuestra Kostzer. El chanta ha leído los libros que nadie escribió. Aunque es un vago, siempre esta "a mil". Evita hacer cola, y sus argumentos convencen: ¡basta de hacer cola para todo!, hasta te obligan a hacer colas para pagar (y en esto tiene razón). En los hoteles y restaurantes suele llevarse souvenirs con más habilidad que un ilusionista. Cuando te ofrece un negocio, ya ha pensado como estafarte. Si dice que tiene un aprecio muy especial por vos, ¡viene el mangazo!. Nos resignamos a su presencia y protagonismo porque seduce."
"¿Te acordás de un discurso que pronunció Menem en una pobre escuelita de Salta, ante pibes que lo miraban como a un marciano? Dijo: "Se va a licitar un sistema de vuelos espaciales desde una plataforma que quizá se instale en la provincia de Cordoba. Esas naves espaciales van a salir a la atmósfera, se van a remontar a la estratósfera y desde ahí elegirán el lugar donde quieran ir, de tal forma que en una hora y media podamos, desde Argentina estar en Japón, en Corea, en cualquier parte". Los chicos, después de escucharlo, subieron a sus mulas y burritos para regresar en una hora y media a sus ranchos, preguntándose para qué mierda les hacía falta volar a Japón."
"Una entrevista antológica de Jorge Lanata con Néstor Méndez, curtido intendente kirchnerista de El Calafate, por AM del Plata, deja atónito. El diálogo fue desopilante. Me limito a unos tramos.
Néstor Méndez: Yo, como intendente, ¿qué quiero? Que el presidente invierta acá, que todos los argentinos inviertan acá; bienvenidos, que vengan y compren...
Jorge Lanata: ¿Le puedo preguntar, Méndez?
-¿Qué quiere preguntarme?¿Qué la Municipalidad vendió la tierra a 4 pesos? Después... Bueno, ¡ojalá después que compren, que la tierra valga 120, 130!
-¿Le puedo hacer una pregunta, Méndez?
-Los precios varían-sigue hablando sin escuchar-, aquí la gente no solo tiene el terreno, sino obligaciones que cumplir. Tiene que hacer mensura, alambrado, forestar; tiene que hacer alguna inversión de mínima y, obviamente, después se valoriza más. Se le dio tierra a todo el mundo, Jorge. Cuando viniste en el año ´97 estabas en El Mirador del Lago; si me hubieses pedido un terreno te lo hubiese dado y baratísimo, porque en ese momento tampoco valían tanto los terrenos, por lo menos en las inmobiliarias.
-¿Puedo preguntar, Méndez?
-Bueno...sí, preguntá.
-Le voy a leer una lista y quiero que usted me la confirme, simplemennte.
-Mirá, yo tanta memoria no tengo, le di terrenos a más de diez mil tipos.
-No se preocupe, escuche la lista, nada más... Perdón, ¿quién le sopla al lado? Escucho una voz.
Silencio de Méndez.
-No, no, mirá, estoy solo.
-Ah, ¿esta solo? ¿Es usted ventrílocuo? Por favor, escúcheme, le quiero hacer una pregunta. ¿Usted le dio tierras a...?
Y Jorge Lanata se despachó con una lista de nombres que incluía al persidente, su esposa, su hermana, sobrinos, su ex chofer, el actual gobernador, asesores, intendentes, ministros, jueves, legisladores, empresarios amigos, escribanos, testaferros, administrador de la aduana y otras figuras importantes de las áreas provincial y nacional(...). Entre los beneficiarios también estaba incluido, por cierto, el mismo intendente, quien reaccionó indignado.
-Jorge, ¡estás diciendo boludeces!
-Si todo es una boludez, le leo los números de trámites y cuántos metros le dio a cada uno.
-Pero... Jorge, Jorge, escuchame una cosa, ¡es una boludez que toda esa gente esté proscripta para invertir en el Calafate! ¿Yo me tengo que ir de El Calafate? ¿No me puedo quedar a vivir en El Calafate porque soy intendente? Esta es una proscripción absurda de parte suya.
-No, Mendéz, si hay alguien que no está proscripto es usted, que fue cuatro veces intendente de El Calafate, o sea que tuvo cuatro reelecciones. Proscripto no está, no se preocupe.
-Jorge, que a vos no te guste es una cosa, pero vos no estás acá. Vení y votá acá, y empezá a votar en contra.
-¿Cuánta gente hay esperando tierras fiscales en El Calafate?
-Jorge, escuchame: ¿no podés ser intendente de tu pueblo porque hayas sido un laburante común? ¿O tenés que ser profesional para que tus padres te puedan bancar la facultad, y si no podés ser profesional tenés que ir a la pala y el pico? No entiendo.
-Yo no entiendo de lo que usted me está hablando, realmente. Me habla de algo incomprensible, Méndez.
-Hablo de lo que escribiste en el diario Perfil, lo escribiste vos y lo firmaste vos.
-Lo escribí yo, lo firmé yo y me recontra hago cargo de lo que dije.
-¡Ah, bueno! Pero, ¡qué te vas a hacer cargo! Si en este país nadie se hace cargo de las boludeces que habla.
-Háblelo con el Presidente. ¿Usted lo conoce, no? ¿Por qué no licitaron las tierras?
-Yo las licité, pero...
-¡No, no las licitó Méndez! ¡Usted las entregó por decreto!
-Jorge, escuchame bien... vos no conocés ni la mitad del país, recién viniste a descubrir la Patagonia. Hay mucha gente que tiene tierras en El Calafate, incluso los que nombraste vos, que están pagando cuota por cuota.
-Sí, el Presidente le pidió refinanciación para las tierras, ¿no?
-¡Pero esta perfecto!
-¿Hay tres mil personas esperando tierras fiscales en El Calafate?
-No, tantos no son...
-Gracias, buenas tardes. Adiós.
-Muchas gracias a vos, Jorge."
"Los legisladores han quedado de brazos cruzds y -salvo honrosas excepciones- no saben qué hacer. Una muestra de semejante desorientación es el proyecto de ley publicado a fines del año pasado en la página oficial de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, que instituía el primer domingo de octubre de cada año como Dís Nacional de la Parrilla. Esta iniciativa, cuya trascendencia podrá solucionar las carencias graves de nuestros hospitales y escuelas, entre otros temas, fue producto de una investigación y debate que quizá produjo hernias cerebrales. La firmaron legisladores del oficialista Frente para la Victoria, cuyos nombres prefiero callar en este momento para no encender la envidia de sus colegas menos lúcidos. El proyecto de marras exige que la fecha mencionada quede incorporada al calendario de actos y conmemoraciones oficiales de la Nación, que el Poder Ejecutivo realice la más amplia difusión del magno evento y que se invite a las provincias a adherir. Los fundamentos de la iniciativa genial se basan en el reconocimiento que debemos al símbilo por excelencia de nuestra gastronomía, "la parrilla". Nuestra tradición asadora debe ser protegida y promocionada-agrega- para rescatar la cultura y las costumbres del país. Además, la difusión de estos valores refirmará nuestra "identidad nacional"."
"El helicóptero presidencial sobrevolaba las canchas de golf que rodeaban la Capital, para descender donde se le ocurriese al jefe de Estado para jugar contra adversarios que recibían la estricta orden de dejarse ganar. Un periodista amigo me contó, pálido de bronca, que en una de esas ocasiones participó de la comida que le ofrecieron a Menem en un country por haber tenido la gentileza de invadirles la cancha de golf y arruinarles el domingo. El hijo del dueño, de ocho años, le pidió que lo dejase entrar al helicóptero. El presidente estaba de buen humor y contestó que era muy pequeño para visitar la máquina. El niño mintió:"¡Pero si tengo doce años!". Entonces Menem ordenó a su edecán: "Llévelo al helicóptero; sabe mentir, ¡podrá llegar a presidente!". Gran mensaje."
"En el Chaco, tres referentes de los pueblos originarios serán llevados a juicio por "el delito de entorpecer una vía de comunicación" durante el reclamo que hicieron para que les restituyeran las tierras que pertenecieron a sus ancestros. José Lavori pregunta: ¿Recuerdan ustedes los piquetes, los cortes de ruta, la toma de una comisaría, los escraches, los ataques a una legislatura, los cierres de puentes, las marchas, la Cumbre, la Contracumbre, las capuchas y los palos, las bombas Molotov, el destrozo y también el incendio de patrulleros, los hechos de San Vicente, la prepotencia de la FUBA? ¿Será que únicamente los aborígenes chaqueños son nuestro verdadero peligro?"
"Raúl Castells se había inscripto desde el comienzo en la línea de los piqueteros independientes. (...) Estuvo preso y demostró coherencia. Anhelaba superar la emergencia que generó la crisis de 2001-2002. Luego de sufrir un golpe de fuego que le quemó la barba, el cabello y dejó profundas heridas en su piel, a principios de este año tomó la decisión de abandonar el corte de calles. Fue categórico: "No podemos seguir durante décadas con un método que repudia el 99 por ciento de la comunidad". "No tiene sentido que cincuenta personas bloqueen una calle". Para este luchador, la forma de mantener vigentes sus reclamos pasa por creaciones de carácter político. Se dio cuenta de que no es correcto mortificar a sus hermanos. Y acuñó algo nuevo: el piquete cultural. Organizo muestras que reúnen artistas consagrados con propuestas populares, artesanías diversas, comidas regionales y música de todo tipo. Apuntó hacia rutas socialmente aceptables, que no generan daño al resto de los vecinos. (...) En el piquete cultural se articulan escultores y pintores de elite con jubiladas que venden empanadas de conejo, chicos que pintan cartulinas con los dedos y artesanos que dan rienda suelta a su imaginación."
"(...) al chanta, magnífica creación nacional. Mario Kostzer lo describe (...). Es un arquetipo poco feliz, hijo de la viveza criolla, festejado por unos, abominado por ¿la mayoria? "Convertimos a un hijo de puta, con la debida entonación, en un chanta simpático que hasta puede convertirse en héroe", asegura el autor. Su transgresión deja de ser una falta grave para recordarse como una risueña travesura. Es tan piola que siempre consigue esquivar la merecida sanción. (...)
Opinan sobre cualquier tema como si les asistiese la máxima autoridad moral y erudita, pero jamás están obligados a cumplir con obligación alguna ni demostrar lo que dicen. Mienten y se las arreglan para que no se note. "Te caga y aun así sigue siendo tu amigo", demuestra Kostzer. El chanta ha leído los libros que nadie escribió. Aunque es un vago, siempre esta "a mil". Evita hacer cola, y sus argumentos convencen: ¡basta de hacer cola para todo!, hasta te obligan a hacer colas para pagar (y en esto tiene razón). En los hoteles y restaurantes suele llevarse souvenirs con más habilidad que un ilusionista. Cuando te ofrece un negocio, ya ha pensado como estafarte. Si dice que tiene un aprecio muy especial por vos, ¡viene el mangazo!. Nos resignamos a su presencia y protagonismo porque seduce."
"¿Te acordás de un discurso que pronunció Menem en una pobre escuelita de Salta, ante pibes que lo miraban como a un marciano? Dijo: "Se va a licitar un sistema de vuelos espaciales desde una plataforma que quizá se instale en la provincia de Cordoba. Esas naves espaciales van a salir a la atmósfera, se van a remontar a la estratósfera y desde ahí elegirán el lugar donde quieran ir, de tal forma que en una hora y media podamos, desde Argentina estar en Japón, en Corea, en cualquier parte". Los chicos, después de escucharlo, subieron a sus mulas y burritos para regresar en una hora y media a sus ranchos, preguntándose para qué mierda les hacía falta volar a Japón."
"Una entrevista antológica de Jorge Lanata con Néstor Méndez, curtido intendente kirchnerista de El Calafate, por AM del Plata, deja atónito. El diálogo fue desopilante. Me limito a unos tramos.
Néstor Méndez: Yo, como intendente, ¿qué quiero? Que el presidente invierta acá, que todos los argentinos inviertan acá; bienvenidos, que vengan y compren...
Jorge Lanata: ¿Le puedo preguntar, Méndez?
-¿Qué quiere preguntarme?¿Qué la Municipalidad vendió la tierra a 4 pesos? Después... Bueno, ¡ojalá después que compren, que la tierra valga 120, 130!
-¿Le puedo hacer una pregunta, Méndez?
-Los precios varían-sigue hablando sin escuchar-, aquí la gente no solo tiene el terreno, sino obligaciones que cumplir. Tiene que hacer mensura, alambrado, forestar; tiene que hacer alguna inversión de mínima y, obviamente, después se valoriza más. Se le dio tierra a todo el mundo, Jorge. Cuando viniste en el año ´97 estabas en El Mirador del Lago; si me hubieses pedido un terreno te lo hubiese dado y baratísimo, porque en ese momento tampoco valían tanto los terrenos, por lo menos en las inmobiliarias.
-¿Puedo preguntar, Méndez?
-Bueno...sí, preguntá.
-Le voy a leer una lista y quiero que usted me la confirme, simplemennte.
-Mirá, yo tanta memoria no tengo, le di terrenos a más de diez mil tipos.
-No se preocupe, escuche la lista, nada más... Perdón, ¿quién le sopla al lado? Escucho una voz.
Silencio de Méndez.
-No, no, mirá, estoy solo.
-Ah, ¿esta solo? ¿Es usted ventrílocuo? Por favor, escúcheme, le quiero hacer una pregunta. ¿Usted le dio tierras a...?
Y Jorge Lanata se despachó con una lista de nombres que incluía al persidente, su esposa, su hermana, sobrinos, su ex chofer, el actual gobernador, asesores, intendentes, ministros, jueves, legisladores, empresarios amigos, escribanos, testaferros, administrador de la aduana y otras figuras importantes de las áreas provincial y nacional(...). Entre los beneficiarios también estaba incluido, por cierto, el mismo intendente, quien reaccionó indignado.
-Jorge, ¡estás diciendo boludeces!
-Si todo es una boludez, le leo los números de trámites y cuántos metros le dio a cada uno.
-Pero... Jorge, Jorge, escuchame una cosa, ¡es una boludez que toda esa gente esté proscripta para invertir en el Calafate! ¿Yo me tengo que ir de El Calafate? ¿No me puedo quedar a vivir en El Calafate porque soy intendente? Esta es una proscripción absurda de parte suya.
-No, Mendéz, si hay alguien que no está proscripto es usted, que fue cuatro veces intendente de El Calafate, o sea que tuvo cuatro reelecciones. Proscripto no está, no se preocupe.
-Jorge, que a vos no te guste es una cosa, pero vos no estás acá. Vení y votá acá, y empezá a votar en contra.
-¿Cuánta gente hay esperando tierras fiscales en El Calafate?
-Jorge, escuchame: ¿no podés ser intendente de tu pueblo porque hayas sido un laburante común? ¿O tenés que ser profesional para que tus padres te puedan bancar la facultad, y si no podés ser profesional tenés que ir a la pala y el pico? No entiendo.
-Yo no entiendo de lo que usted me está hablando, realmente. Me habla de algo incomprensible, Méndez.
-Hablo de lo que escribiste en el diario Perfil, lo escribiste vos y lo firmaste vos.
-Lo escribí yo, lo firmé yo y me recontra hago cargo de lo que dije.
-¡Ah, bueno! Pero, ¡qué te vas a hacer cargo! Si en este país nadie se hace cargo de las boludeces que habla.
-Háblelo con el Presidente. ¿Usted lo conoce, no? ¿Por qué no licitaron las tierras?
-Yo las licité, pero...
-¡No, no las licitó Méndez! ¡Usted las entregó por decreto!
-Jorge, escuchame bien... vos no conocés ni la mitad del país, recién viniste a descubrir la Patagonia. Hay mucha gente que tiene tierras en El Calafate, incluso los que nombraste vos, que están pagando cuota por cuota.
-Sí, el Presidente le pidió refinanciación para las tierras, ¿no?
-¡Pero esta perfecto!
-¿Hay tres mil personas esperando tierras fiscales en El Calafate?
-No, tantos no son...
-Gracias, buenas tardes. Adiós.
-Muchas gracias a vos, Jorge."
sábado, 22 de marzo de 2008
Por eso cumbeo-ignorantes al mando
Siempre estuve alla abajo, callado,
siempre timido, sin hablar,
y te preguntarás por que ahora canto,
y encima lo hago tan mal.
Pero no tengo un apellido para avergonzar
no se de nadie que me pueda odiar
nadie me escucha y me siento mal
y solo me queda sentarme y gritar
Desde alla abajo esta todo tan mal
tu no lo quieres ver, no lo entenderás
no tengo dinero, no tengo trabajo
y vos me echas la culpa de tu malestar
me miras de arriba, crees que soy vago
crees que te intento robar,
y yo solo quise ser tu amigo,
solo queria un amigo para abrazar.
Hablas de insjusticia y pobreza
vestida con traje de duquesa
si supieras lo que es pasar hambre
y a tus hijos no poder llevarles el pan
si supieras lo que es pasar frio
y llamar a cuatro chapas hogar
si tu coche importado pasara por mis calles de barro
entonces tal vez sabrias mi verdad
Me llamas ignorante por no saber
que en la vida lo importante es saber sumar,
y reir, amar, cantar y tener fé para vos
son detalles para un dia después
Si este ignorante tuviera el poder
no contaria las monedas guardadas ayer
no pensaria que es gasto darle al pueblo de comer
no dejaria que otro niño muera sin vivir
Y en el fondo de esta nada
me pongo a cumbear porque nada puedo hacer
yo quise ser alguien y nunca lo podré ser
nadie sabrá cuando este mundo vaya a dejar
A nadie le importaron mis sueños,
a nadie le importo que quise sonreir,
a nadie le importo que humilde fui,
a nadie le importará que hoy sea mi fin.
siempre timido, sin hablar,
y te preguntarás por que ahora canto,
y encima lo hago tan mal.
Pero no tengo un apellido para avergonzar
no se de nadie que me pueda odiar
nadie me escucha y me siento mal
y solo me queda sentarme y gritar
Desde alla abajo esta todo tan mal
tu no lo quieres ver, no lo entenderás
no tengo dinero, no tengo trabajo
y vos me echas la culpa de tu malestar
me miras de arriba, crees que soy vago
crees que te intento robar,
y yo solo quise ser tu amigo,
solo queria un amigo para abrazar.
Hablas de insjusticia y pobreza
vestida con traje de duquesa
si supieras lo que es pasar hambre
y a tus hijos no poder llevarles el pan
si supieras lo que es pasar frio
y llamar a cuatro chapas hogar
si tu coche importado pasara por mis calles de barro
entonces tal vez sabrias mi verdad
Me llamas ignorante por no saber
que en la vida lo importante es saber sumar,
y reir, amar, cantar y tener fé para vos
son detalles para un dia después
Si este ignorante tuviera el poder
no contaria las monedas guardadas ayer
no pensaria que es gasto darle al pueblo de comer
no dejaria que otro niño muera sin vivir
Y en el fondo de esta nada
me pongo a cumbear porque nada puedo hacer
yo quise ser alguien y nunca lo podré ser
nadie sabrá cuando este mundo vaya a dejar
A nadie le importaron mis sueños,
a nadie le importo que quise sonreir,
a nadie le importo que humilde fui,
a nadie le importará que hoy sea mi fin.
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Poesias y canciones y algo por el estilo...
Nunca más-Conadep
Creo que no lo terminé de leer, o sea, lo saque hace como tres meses de la biblioteca de la escuela y por algun otro libro seguro lo dejé. Pero algo tengo marcado. Lo que me llamo la atención es que en varias partes los secuestradores hacen alusión a Rusia, diciendo: no se preocupe señora, no somos Rusia, o no hacemos las cosas como en Rusia. Sin embargo, su forma de "imponer ideologias" era bastante similar a lo que criticaban, lo cual me hace pensar si no se daban cuenta de eso, de que eran iguales a los que odiaban. Supongo que no pensaban demasiado, igual. Trate de no poner testimonios pero si los quieren leer, son algo escalofriantes. Y en si, es muy formal el libro, no me lo imaginaba como un informe, aunque eso es. Lean.
"Muchos de los episodios aqui reseñados resultarán de difícil credibilidad. Es que los hombres y mujeres de nuestro pueblo sólo han conocido horrores semejantes a través de crónicas de otras latitudes.
La enormidad de lo acontecido, la trnasgreción a los fundamentos mismos de la especie, provocará todavía aquel "¿será cierto?" con que algunos intentaban sustraerse del dolor y del espanto, pero también de la responsabilidad que nace del saber, del estar enterado, porque a ello sigue, inexorablemente, el preguntarse: ¿cómo evitar que pueda repetirse? Y la angustiante inquietud de advertir que victimas y victimarios fueron nuestros contemporáneos, que la tragedia tuvo a nuestro suelo por escenario y que quienes aspi enfrentaron nuestra historia no ofrecen todavía actos o palabras de confiable arrepentimiento."
""Si al salir del cautiverio me hubieran preguntado: ¿te torturaron mucho?, les habría contestado: sí, los tres meses sin parar.
Si esa pregunta me la formulan hoy les puedo decir que pronto cumplo siete años de tortura" (Miguel D´Agostino-Legajo N°3901)."
""Yo niego rotundamente que existan en la Argentina campos de concentración o detenidos en establecimientos militares más allá del tiempo indispensable para indagar a una persona capturada en un procedimiento y antes de pasar a un establecimiento carcelario"(Jorge Rafael Videla (...))"
"No hay detenidos políticos en la República Argentina, excepto algunas personas que podrían estar involucradas en las actas institucionales, que están realmente detenidas por su labor política. No hay etenidos por ser meramente políticos o por no compartir las ideas que sustentan el Gobierno"(Roberto Viola (...)
"...La Perla, ¿existió? Sí, era un lugar de reunión de detenidos, no una cárcel clandestina... los subversivos, estaban ahí más al resguardo de sus pares..."(Luciano Benjamin Menéndez(...))""
""Los traslados no se realizaban en días fijos y la angustia adquiría grados desconocidos para la mayoría de los detenidos. Se daba una rara mezcla de miedo y alivio ya que se temía y a la vez se deseaba el traslado ya que si por un lado significaba la muerte seguramente, por el otro el fin de la tortura y la angustia. Se sentia alivio por saber que todo eso se terminaba y miedo a la muerte, pero no era el miedo a cualquier muerte-ya que la mayoría la hubiera enfrentado con dignidad- sino esa muerte que era como morir sin desaparecer, o desaparecer sin morir. Una muerte en la que el que iba a morir no tenía nunguna participación: era como morir sin luchar, como morir estando muerto o como no morir nunca" (Legajo N°2819)."
"En el curso de nuestra labor hemos debido afrontar el tema de la muerte. La muerte a consecuencia de la tortura, del shock eléctrico, de la inmersión, de la sofocación y también la muerte masiva, colectiva o individual, premeditada, por lanzamiento al mar, por fusilamiento.
Es un tema que, por sus características, hiere profundamente nuestra conciencia. No es sólo por la tremenda magnitud de la cifra, sino también por las circunstancias que rodean tales muertes, que afectan el soporte ético y jurídico que nos define como sociedad civilizada.
Ha sido tradicional en nuestro país la exclusión sistemática de la pena de muerte del derecho positivo. Durante el gobierno militar, ello se dejó de lado y fue incorporada a la legislación penal. Se argumentó que era necesaria para prevenir los delitos más graves de la subversión.
Aun así, subsistió un instintivo rechazo a su aplicación. Se creyó que con su inclusión se preconizaba disuadir a sujetos antiociales de la consumación de los más graves delitos, o que el juicio previo de los Tribunales Militares reservaría su aplicación para casos de excepción. Ningún Consejo de Guerra procesó formalmente a nadie que mereciera tan terrible sanción.
Empero, la realidad fue otra. Hubo miles de muertos. Ninguno de los casos fatales tuvo su definición por vía judicial ordinaria o castrense, ninguno de ellos gfue la derivación de una sentencia. Técnicamente expresado, son homicidios calificados. Homicidios repecto de los cuales nunca se llevó a cabo una investigación profunda y jamás se supo de sanción alguna aplicada a responsables.
En conclusión, el régimen que consideró indispensable alterar nuestra tradición jurídica, implantando en la legislación la pena capital, nunca la utilizó como tal. En lugar de ello, organizó el crimen colectivo, un verdadero exterminio masivo, patentizado hoy en el mórbido hallazgo de cientos de cadáveres sin nombre y en el testimonio de los sobrevivientes, dando cuenta de los que murieron en atroces suplicios.
No fue un exceso en la acción represiva, no fue un error. Fue la ejecución de una fría decisión. Los ejemplos, las comprobaciones, se multiplican sin dejar duda sobre esta conclusión. "
"Es muy difícil para nosotros, después de la dura y compleja tarea realizada en busca de los detenidos-desaparecidos vivos, aceptar que muchos de elos están muertos, y que sus cuerpos han sido diseminados o destruidos en cumplimiento de una planificada política endetrezada también a su desaparición.
Necesariamente, esta constatación nos induce a preguntarnos el porqué de tan diabólica directiva. ¿Por qué la destrucción del cuerpo?¿Encuadra acaso el mism supuesto del crimen individual en el cual se busca borrar las huellas del acto? No nos parece suficiente esta explicación.
Hay algo más que tiene que ver con la metodología de la desaparición: primero fueron las personas, el "no estar", alimentando la esperanza en el gamiliar de que el secuestrado sería puesto en libertad y habría de retornar; luego el ocultamiento y la destrucción de la documentación-que indudablemente existió acerca de cada caso-, prolongando la incertidumbre sobre lo que sucedió; y finalmente, los cadáveres sin nombre, sin identidad, impulsando a la psicosis por la imposibilidad de saber acerca del destino individual, concreto, que le tocó en suerte al ser querido. Fue como asomarse a cada instante al abismo de un horror sin límites.
(...) Fue otra de las formas de paralizar el reclamo público, de asegurarse por un tiempo el silencio de los familiares. Precisamente, alentando en ellos la esperanza de que su ser querido estaba con vida, manteniéndolo en la imprecisa calidad de persona desaparecida se creó una amibiguedad qye obligó al aislamiento del familiar, a no hacer nada que pudiera irritar al Gobierno, atemorizado por la sola idea que fuera su propia conducta el factor determinante de que su hijo, su padre o su hermano pasara a revistar en la lista de personas muertas."
"(...) el caso del niño Marcelo Barbagallo que, en abril de 1976, sufrió el abandono forzado de sus padres, detenidos en su hogar junto a su hermana Elena Isabel de 19 años y su prima Nora Chelpa de 22 años, embarazada. Dutante el episodio Marecelo fue sometido a malos tratos por parte de quienes efectuaban el procedimiento, que durante dos horas permanecieron en la casa saqueando todo tipo de bienes: radio, sábanas, televisor, dinero, etc., siempre en presencia del niño.
Desde entonces el menor quedó bajo la custodia de su abuela materna de 70 años de edad. Ésta relata que su nieto pasaba largas horas frente a la ventana aguardando el regreso de sus padres. Desde la ausencia forzada de éstos, Marcelo Barbagallo comenzó a dormir en el mismo lecho con su abuela. Nunca más tuvieron noticias de sus padres y familiares.
En octubre de 1982, su abuela lo encontró muerto al despertar. En el acta de defunción consta "paro cardíaco"; tenía solo 12 años. (...)
(...) José le contó a su esposa que la hijita de ambos, Josefina(que tenía cinco años), había estado presente en una de las sesiones de torturas. La habían hecho presenciar el sufrimiento de su padre, para que éste hablara.(...) Hace unos días, me dijo, me llevaron a la casa de mis padres, en San Juan. Realmente creí que era para darles satisfacción a los viejos, mostrarles que estaba viva y hacerme reanudar el contacto con las niñas. Pero no, me llevaban para asistir a un velorio. ¿Y sabes de quién era? De mi mayorcita, de mi Josefina. Cuando María Luisa le preguntó a su padre, el Dr. Sánchez Sarmiento, defensor de la justicia Federal, cómo había ocurrido semejante hecho, éste le contó que a los pocos días de llegar, la niña había sacado del cajón de un mueble el arma que el abuelo tenía en su casa, y se había disparado un tiro."
"Todavía no son maduros, pero ya no son niños. Aún no tomaron las decisiones fundamentales de la vida, pero están comenzando a trazar sus caminos.
No saben mucho de los complejos vericuetos de la política ni han completado su formación cultural.
Los guía su sensibilidad. No se resignan ante las imperfecciones de un mundo que han heredado de sus mayores.
En algunos, aletea el ideal, incipiente rechazo de la injusticia y la hipocresía que a veces anatematizaron en forma tan enfática como ingenua. Quizá porque viven en sus propios cuerpos vertiginosos cambios, recelan de cuanto se les presenta como inmutable.
Casi 250 chicas y chicos que tenían entre 13 y 18 aos desaparecieron, siendo secuestrados en sus hogares, en la vía pública o a la salida de los colegios. Basta mirar la foto mural que la CONADEP preparó con las fotos de los adolescentes desaparecidos en el programa NUNCA MÁS, para que ese porqué no tenga respuesta."
"El General Videla contesta sobre este caso a unos periodistas ingleses: "el caso de esta niña a quien Ud. hace referencia, que no conozco en detalle (se refiere a Claudia Inés Grumberg, presa por subversiva), entiendo que está deteniada a pesar de estar lisiada. Vuelvo a la parte inicial: el terrorista no sólo es considerado tal po matar con un arma o colocar una bomba, sino también es considerado tal por activar a través de ideas contrarias a nuestra civilización occidental y cristiana...""
"(...)el entonces coronel Juan Bautista Sasiaiñ (...) afirmaba que "el Ejército valora al hombre como tal, porque el Ejército es cristiano". (...) el Almirante Emilia Massera expresaba: "nosotros, cuando actuamos como poder político seguimos siendo católicos, los sacerdotes católicos cuando actúan como poder espiritual siguen siendo ciudadadnos. Sería pecado de soberbia pretender que unos y otros son infalibles en sus juicios y en sus deciciones. Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas y las relaciones son óptimas, tal como corresponde a cristianos"(...) el General Jorge Rafael Videla se refirió al "Informe final sobre desaparecidos" dado a conocer por la última Junta Militar (abril de 1983) como "un acto de amor"."
""...la persona que me interrogaba perdió la paciencia, se enojó diciéndome: "vos no sos un guerrillero, no están en la violencia, pero vos no te das cuenta que al irte a vivir allí (en la villa) con tu cultura, unís a la gente, unís a los pobres y unir a los pobres es subversión"..."
"Alrededor de los días 17 o 18 volvió el otro hombre que me habia tratado respetuosamente en el interrogatorio y me dijo: "... usted es un cura ideaalista, un místico, diría yo, un cura piola, solamente tiene un error que es haber interpretado demasiado materialmente la doctrina de Cristo. Cristo habla de los pobres, pero cuando habla de los pobres habla de los pobres de espíritu y usted hizo una interpretación materialista de eso, y se ha ido a vivir con los pobres materialmente. En la Agentina, los pobres de espíritu son los ricos y usted, en adelante, deberá dedicarse a ayudar más a los ricos que son los que realmente están necesitados espiritualmente"""
"(...)le expresó a su esposa "... que el mismo ya había confesado y firmado su confesión como guerrillero y le muestra un paple con la firma deldeclarante. Le dice además que también ella debía estar presa, y que su hijo-que en aquel momento contaba con 6 meses de edad- también debía morir como debía morir la guerrilla...""
"Muchos de los episodios aqui reseñados resultarán de difícil credibilidad. Es que los hombres y mujeres de nuestro pueblo sólo han conocido horrores semejantes a través de crónicas de otras latitudes.
La enormidad de lo acontecido, la trnasgreción a los fundamentos mismos de la especie, provocará todavía aquel "¿será cierto?" con que algunos intentaban sustraerse del dolor y del espanto, pero también de la responsabilidad que nace del saber, del estar enterado, porque a ello sigue, inexorablemente, el preguntarse: ¿cómo evitar que pueda repetirse? Y la angustiante inquietud de advertir que victimas y victimarios fueron nuestros contemporáneos, que la tragedia tuvo a nuestro suelo por escenario y que quienes aspi enfrentaron nuestra historia no ofrecen todavía actos o palabras de confiable arrepentimiento."
""Si al salir del cautiverio me hubieran preguntado: ¿te torturaron mucho?, les habría contestado: sí, los tres meses sin parar.
Si esa pregunta me la formulan hoy les puedo decir que pronto cumplo siete años de tortura" (Miguel D´Agostino-Legajo N°3901)."
""Yo niego rotundamente que existan en la Argentina campos de concentración o detenidos en establecimientos militares más allá del tiempo indispensable para indagar a una persona capturada en un procedimiento y antes de pasar a un establecimiento carcelario"(Jorge Rafael Videla (...))"
"No hay detenidos políticos en la República Argentina, excepto algunas personas que podrían estar involucradas en las actas institucionales, que están realmente detenidas por su labor política. No hay etenidos por ser meramente políticos o por no compartir las ideas que sustentan el Gobierno"(Roberto Viola (...)
"...La Perla, ¿existió? Sí, era un lugar de reunión de detenidos, no una cárcel clandestina... los subversivos, estaban ahí más al resguardo de sus pares..."(Luciano Benjamin Menéndez(...))""
""Los traslados no se realizaban en días fijos y la angustia adquiría grados desconocidos para la mayoría de los detenidos. Se daba una rara mezcla de miedo y alivio ya que se temía y a la vez se deseaba el traslado ya que si por un lado significaba la muerte seguramente, por el otro el fin de la tortura y la angustia. Se sentia alivio por saber que todo eso se terminaba y miedo a la muerte, pero no era el miedo a cualquier muerte-ya que la mayoría la hubiera enfrentado con dignidad- sino esa muerte que era como morir sin desaparecer, o desaparecer sin morir. Una muerte en la que el que iba a morir no tenía nunguna participación: era como morir sin luchar, como morir estando muerto o como no morir nunca" (Legajo N°2819)."
"En el curso de nuestra labor hemos debido afrontar el tema de la muerte. La muerte a consecuencia de la tortura, del shock eléctrico, de la inmersión, de la sofocación y también la muerte masiva, colectiva o individual, premeditada, por lanzamiento al mar, por fusilamiento.
Es un tema que, por sus características, hiere profundamente nuestra conciencia. No es sólo por la tremenda magnitud de la cifra, sino también por las circunstancias que rodean tales muertes, que afectan el soporte ético y jurídico que nos define como sociedad civilizada.
Ha sido tradicional en nuestro país la exclusión sistemática de la pena de muerte del derecho positivo. Durante el gobierno militar, ello se dejó de lado y fue incorporada a la legislación penal. Se argumentó que era necesaria para prevenir los delitos más graves de la subversión.
Aun así, subsistió un instintivo rechazo a su aplicación. Se creyó que con su inclusión se preconizaba disuadir a sujetos antiociales de la consumación de los más graves delitos, o que el juicio previo de los Tribunales Militares reservaría su aplicación para casos de excepción. Ningún Consejo de Guerra procesó formalmente a nadie que mereciera tan terrible sanción.
Empero, la realidad fue otra. Hubo miles de muertos. Ninguno de los casos fatales tuvo su definición por vía judicial ordinaria o castrense, ninguno de ellos gfue la derivación de una sentencia. Técnicamente expresado, son homicidios calificados. Homicidios repecto de los cuales nunca se llevó a cabo una investigación profunda y jamás se supo de sanción alguna aplicada a responsables.
En conclusión, el régimen que consideró indispensable alterar nuestra tradición jurídica, implantando en la legislación la pena capital, nunca la utilizó como tal. En lugar de ello, organizó el crimen colectivo, un verdadero exterminio masivo, patentizado hoy en el mórbido hallazgo de cientos de cadáveres sin nombre y en el testimonio de los sobrevivientes, dando cuenta de los que murieron en atroces suplicios.
No fue un exceso en la acción represiva, no fue un error. Fue la ejecución de una fría decisión. Los ejemplos, las comprobaciones, se multiplican sin dejar duda sobre esta conclusión. "
"Es muy difícil para nosotros, después de la dura y compleja tarea realizada en busca de los detenidos-desaparecidos vivos, aceptar que muchos de elos están muertos, y que sus cuerpos han sido diseminados o destruidos en cumplimiento de una planificada política endetrezada también a su desaparición.
Necesariamente, esta constatación nos induce a preguntarnos el porqué de tan diabólica directiva. ¿Por qué la destrucción del cuerpo?¿Encuadra acaso el mism supuesto del crimen individual en el cual se busca borrar las huellas del acto? No nos parece suficiente esta explicación.
Hay algo más que tiene que ver con la metodología de la desaparición: primero fueron las personas, el "no estar", alimentando la esperanza en el gamiliar de que el secuestrado sería puesto en libertad y habría de retornar; luego el ocultamiento y la destrucción de la documentación-que indudablemente existió acerca de cada caso-, prolongando la incertidumbre sobre lo que sucedió; y finalmente, los cadáveres sin nombre, sin identidad, impulsando a la psicosis por la imposibilidad de saber acerca del destino individual, concreto, que le tocó en suerte al ser querido. Fue como asomarse a cada instante al abismo de un horror sin límites.
(...) Fue otra de las formas de paralizar el reclamo público, de asegurarse por un tiempo el silencio de los familiares. Precisamente, alentando en ellos la esperanza de que su ser querido estaba con vida, manteniéndolo en la imprecisa calidad de persona desaparecida se creó una amibiguedad qye obligó al aislamiento del familiar, a no hacer nada que pudiera irritar al Gobierno, atemorizado por la sola idea que fuera su propia conducta el factor determinante de que su hijo, su padre o su hermano pasara a revistar en la lista de personas muertas."
"(...) el caso del niño Marcelo Barbagallo que, en abril de 1976, sufrió el abandono forzado de sus padres, detenidos en su hogar junto a su hermana Elena Isabel de 19 años y su prima Nora Chelpa de 22 años, embarazada. Dutante el episodio Marecelo fue sometido a malos tratos por parte de quienes efectuaban el procedimiento, que durante dos horas permanecieron en la casa saqueando todo tipo de bienes: radio, sábanas, televisor, dinero, etc., siempre en presencia del niño.
Desde entonces el menor quedó bajo la custodia de su abuela materna de 70 años de edad. Ésta relata que su nieto pasaba largas horas frente a la ventana aguardando el regreso de sus padres. Desde la ausencia forzada de éstos, Marcelo Barbagallo comenzó a dormir en el mismo lecho con su abuela. Nunca más tuvieron noticias de sus padres y familiares.
En octubre de 1982, su abuela lo encontró muerto al despertar. En el acta de defunción consta "paro cardíaco"; tenía solo 12 años. (...)
(...) José le contó a su esposa que la hijita de ambos, Josefina(que tenía cinco años), había estado presente en una de las sesiones de torturas. La habían hecho presenciar el sufrimiento de su padre, para que éste hablara.(...) Hace unos días, me dijo, me llevaron a la casa de mis padres, en San Juan. Realmente creí que era para darles satisfacción a los viejos, mostrarles que estaba viva y hacerme reanudar el contacto con las niñas. Pero no, me llevaban para asistir a un velorio. ¿Y sabes de quién era? De mi mayorcita, de mi Josefina. Cuando María Luisa le preguntó a su padre, el Dr. Sánchez Sarmiento, defensor de la justicia Federal, cómo había ocurrido semejante hecho, éste le contó que a los pocos días de llegar, la niña había sacado del cajón de un mueble el arma que el abuelo tenía en su casa, y se había disparado un tiro."
"Todavía no son maduros, pero ya no son niños. Aún no tomaron las decisiones fundamentales de la vida, pero están comenzando a trazar sus caminos.
No saben mucho de los complejos vericuetos de la política ni han completado su formación cultural.
Los guía su sensibilidad. No se resignan ante las imperfecciones de un mundo que han heredado de sus mayores.
En algunos, aletea el ideal, incipiente rechazo de la injusticia y la hipocresía que a veces anatematizaron en forma tan enfática como ingenua. Quizá porque viven en sus propios cuerpos vertiginosos cambios, recelan de cuanto se les presenta como inmutable.
Casi 250 chicas y chicos que tenían entre 13 y 18 aos desaparecieron, siendo secuestrados en sus hogares, en la vía pública o a la salida de los colegios. Basta mirar la foto mural que la CONADEP preparó con las fotos de los adolescentes desaparecidos en el programa NUNCA MÁS, para que ese porqué no tenga respuesta."
"El General Videla contesta sobre este caso a unos periodistas ingleses: "el caso de esta niña a quien Ud. hace referencia, que no conozco en detalle (se refiere a Claudia Inés Grumberg, presa por subversiva), entiendo que está deteniada a pesar de estar lisiada. Vuelvo a la parte inicial: el terrorista no sólo es considerado tal po matar con un arma o colocar una bomba, sino también es considerado tal por activar a través de ideas contrarias a nuestra civilización occidental y cristiana...""
"(...)el entonces coronel Juan Bautista Sasiaiñ (...) afirmaba que "el Ejército valora al hombre como tal, porque el Ejército es cristiano". (...) el Almirante Emilia Massera expresaba: "nosotros, cuando actuamos como poder político seguimos siendo católicos, los sacerdotes católicos cuando actúan como poder espiritual siguen siendo ciudadadnos. Sería pecado de soberbia pretender que unos y otros son infalibles en sus juicios y en sus deciciones. Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas y las relaciones son óptimas, tal como corresponde a cristianos"(...) el General Jorge Rafael Videla se refirió al "Informe final sobre desaparecidos" dado a conocer por la última Junta Militar (abril de 1983) como "un acto de amor"."
""...la persona que me interrogaba perdió la paciencia, se enojó diciéndome: "vos no sos un guerrillero, no están en la violencia, pero vos no te das cuenta que al irte a vivir allí (en la villa) con tu cultura, unís a la gente, unís a los pobres y unir a los pobres es subversión"..."
"Alrededor de los días 17 o 18 volvió el otro hombre que me habia tratado respetuosamente en el interrogatorio y me dijo: "... usted es un cura ideaalista, un místico, diría yo, un cura piola, solamente tiene un error que es haber interpretado demasiado materialmente la doctrina de Cristo. Cristo habla de los pobres, pero cuando habla de los pobres habla de los pobres de espíritu y usted hizo una interpretación materialista de eso, y se ha ido a vivir con los pobres materialmente. En la Agentina, los pobres de espíritu son los ricos y usted, en adelante, deberá dedicarse a ayudar más a los ricos que son los que realmente están necesitados espiritualmente"""
"(...)le expresó a su esposa "... que el mismo ya había confesado y firmado su confesión como guerrillero y le muestra un paple con la firma deldeclarante. Le dice además que también ella debía estar presa, y que su hijo-que en aquel momento contaba con 6 meses de edad- también debía morir como debía morir la guerrilla...""
Internos
Domingo. El momento antes de que tu vida cambie por siempre. Sentado, esperando. Ves tu casa, tu pieza, el mundo que todavia conoces. A partir de hoy dormirás en otra cama, en un lugar muy distinto. Miedo, ansiedad. Ganas. Nada de lo que imaginaste va a ser real, sin embargo. Todo va a ser mejor. Y pronto irás sabiendo que todos se sentían así. Y hablarás con alguien que tiempo después dirás conocer, y los días irán pasando y tendrás amigos, aventuras y algo que pensar antes de dormir. Aunque siempre pienses en volver, de a poco vas a ir queriendo quedarte allí, porque ahora tus cosas cambiaron de lugar. Entonces te olvidarás del miedo, de las ansias, de la primera impresión y de aquellos momentos. Y vas a crecer sin darte cuenta, y de a poco aprenderás a querer. Y vas a descubrir a grandes amigos, y vas a llorar a veces en soledad. Y vas a enamorarte y no decirlo, y vas a conocer lo que no te dicen sobre lo prohibido. Vas a soñar y reir, y tu lugar será este, aunque hables de volver cuando ya nadie te crea. Y de pronto sin darte cuenta supiste que se puede hablar en silencio, junto a esa gente que lo dice todo; lo comprende y lo entiende todo mirando a los ojos. Y cuando te sientes en el lugar que ya no se parece a aquel que creíste ver un domingo, y cierres los ojos y estes solo y mires para atrás, verás cuánto creciste, como cambiaste, en esta escuela que enseña a vivir.
En algunos lugares empiezan las clases. En la agraria, empiezan miles de historias; que pocos entenderán cuando las intentes contar.
En algunos lugares empiezan las clases. En la agraria, empiezan miles de historias; que pocos entenderán cuando las intentes contar.
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Agraria (el mejor lugar del mundo...)
viernes, 21 de marzo de 2008
La prensa y el golpe-Tsunami politico
Cómo vió, interpretó y comentó el periodismo argentino los hechos del golpe militar del 24 de Marzo de 1976 que derrocó en su momento al gobierno de María Estela Martinez de Perón.
Un ejercicio de esa memoria que muchos periodistas afirman cultivar aunque pocos pasarían la prueba de fuego si tuvieran que ejercerla.
Así consideraron los periodistas al golpe en su momento. Lo que dijeron después y lo que dicen hoy es del dominio público.
LA PRENSA
Sabado 27 de marzo de 1976Diario de la mañana. fundado por José C paz 18 octubre 1819Director desde 1896 a 1943 Ezequiel P PazClausurado y confiscado el 16 de enero 1951reenició sus edicciones el 3 de febrero de 1956Director, Alberto Gainza Paz
Orden, seguridad, confianza
En dos horas, sin el asomo de una sola falla, al cabo de una operación impecable, precisa, sin estridencias vanas y sin disparar un solo tiro, las Fuerzas Armadas de la Constitución pusieron término al desempeño ilegítimo del gobierno instaurado el 25 de mayo de 1973. Lo hicieron para salvar - como dice la proclama dada a conocer en la madrugada del día 24 - "un tremendo vacío de poder" y tras de "serenas meditaciones sobre las consecuencias irreparables que podría tener sobre el destino de la Nación una actitud distinta a la adoptada". El documento inicial de la revolución reviste el significado de una cabeza de proceso, no menos que el carácter de una exposición de los móviles fundamentales que lo inspiran, cuando puntualiza las "reiteradas y sucesivas contradicciones" del gobierno depuesto, la "falta de una estrategia global", la "carencia de soluciones", el "incremento permanente de todos los extremismos", la "ausencia total de ejemplos éticos y morales", la "manifiesta irresponsabilidad en el manejo de la economía", al "agotamiento del aparato productivo", la "especulación y la corrupción generalizadas".
Estas líneas de fuerza de la proclama revolucionaria constituyen la base de un "trascendental compromiso" para "terminar con el desgobierno, la corrupción y el flagelo subversivo", rechazar "la acción discordante de todos los extremismos", y "el efecto corruptor de cualquier demagogia", ciñendo su acción a "pautas determinadas" entre otras, "el orden, el trabajo" y la "observancia plena de los principios éticos y morales", al servicio de una finalidad manifiesta, esto es, "erradicar definitivamente los vicios que afectan al país", y "combatir la delincuencia subversiva, abierta o encubierta".
Por su carácter afirmativo, algunos enunciados principistas de la proclama parecen inspirarse en las promesas liminares de la Constitución, cuando en su preámbulo formula el propósito de "Constituir la unión Nacional"; "Afianzar la Justicia", "consolidar la paz interior", "proveer a la defensa común", "promover el bienestar general" y "asegurar los beneficios de la libertad". Esa identificación de lenguaje aparece corroborada por la unidad de pensamiento que se advierte en otros documentos de la Junta Militar, caracterizados por la mesura de sus términos, la claridad de sus conceptos, la brevedad de sus juicios, la ausencia. de toda altisonancia. Apreciándolos en su conjunto, se advierte que nada ha quedado librado a la inspiración del momento, por más alta o feliz que fuese. La improvisación, la mera frase, el párrafo sonoro, la vanilocuencia no han tenido cabida en estos documentos.
Hay además aceptación plena, dictada seguramente por una convicción profunda, de las mejores tradiciones cívicas e institucionales. del país, sin que una sola expresión o término proyecte la menor duda en contrario. No se han invocado dogmas, ni ideologías ni recurrido a difusos trascendentalismos. Solo la idea de patria aparece como el común denominador de una ciudadanía ávida de reparaciones salvadoras, como la suprema invocación, destinada a que todos concurran a la realización de una "tarea ardua y urgente", emprendida con el "absoluto convencimiento de que el ejemplo se predicará de arriba hacia abajo".
Ese documento, pues, por los males que condena, las ideas que consagra, los fines que proclama y los métodos que preconiza, está destinado a presidir y guiar una acción histórica de incalculables proyecciones. Es un documento programa, necesariamente global, insertado en la tradición viva de nuestras instituciones republicanas y democráticas. Necesitará ser desarrollado y ejecutado con vigor de pensamiento y energía de conducta, sin desmayos ni vacilaciones, ceñido en todos sus aspectos y detalles a los rumbos fundamentales que surgen del texto. La jerarquía y la competencia de sus futuros colaboradores podrán coronar equilibradamente esa calidad del poder que acaba de instaurarse.
La revolución del 24 de marzo no sólo ha puesto fin a una época de ignominia y a un régimen corrupto y corruptor, sino que ha abierto el cauce por el cual podrá ir derramándose un nuevo modo del comportamiento colectivo. Basta recorrer la ciudad, terciar en la conversación del grupo callejero, prestar oídos a la tertulia del café, de la sobremesa, anotar los comentarios en el ámbito del trabajo o de la familia, para percibir en todos una sensación de alivio, un aflojamiento de la tensión psíquica un despertar de la pesadilla en que fue envolviendo todo, aun a los propios usufructuarios del régimen abatido; la prolongación de una situación de insostenible defensa. Simple, repetida, estremecida a veces, la queja era común: "¡Esto no puede seguir!".
Ahora se necesita orden, ese orden que sólo es fecundo cuando nace como una manifestación de la propia conducta y precede a los hechos. Ese orden, así concebido y puesto en práctica, hará bien al país después del desvarío desatado por el gobierno iniciado en mayo de 1973 y tras el frenesí verbal que asomó a los actos de la gestión oficial. Hay que restar espacio al fanatismo, a la adhesión servil, al rito adulatorio. Hay que elevar la condición del ciudadano y mejorar no sólo el nivel de vida sino también la dignidad de vida.
La revolución del 24 de marzo ha comenzado por prometer seguridad al que trabaja, estímulo al que produce, garantías a la existencia individual y colectiva. Se ha propuesto desterrar los miedos. La delincuencia y la subversión ya no habrán de deslizarse a través de las fisuras cómplices del mundo oficial.
Los primeros pasos, actos y palabras de la Junta Militar han generado confianza. No es poco. El comienzo es alentador. Su andar cauteloso y sin embargo firme, la mesura de su lenguaje, no exento de energía, la claridad de sus objetivos y el sereno vigor - la democracia no es un profeta desarmado- con que ha iniciado su marcha, abren un ancho pórtico de expectativas y anhelos que expresan el deseo profundo de un pueblo ansioso de vivir en paz, al amparo de la idoneidad y del derecho.
LA NACION
Fundada por Bartolomé Mitre el 4 de Enero de 1870"LA NACION será una tribuna de doctrina", (Núm.1, Año1)
En la madrugada de ayer concluyó el desmoronamiento de un gobierno cuya única fortaleza consistía, en Ios últimos seis meses, en el empeño que para sostenerlo pusieron quienes no compartían sus propósitos. Nunca hubo en la Argentina un gobierno más sostenido por sus opositores. Tal paradoja se produjo porque donde las autoridades ahora sustituidas sólo vieron el botín de un vencedor electoral, la totalidad deI país vio la posibilidad de una consolidación institucional. Ayer, también, se clausuró un proceso político que, como tal, se abrió en 1971, y no es menos evidente que se ha cerrado una época signada a Io Iargo de casi tres décadas por Ia presencia activa de Perón, primero, y después por los hechos y situaciones que tuvieron una relación de causalidad inmediata con Ia presidencia por él dejada vacante.
Este final inexorable había sido presentido por vastos sectores de la opinión pública. En Ias últimas semanas tal presentimiento era una convicción reafirmada a diario por síntomas de la más diversa naturaleza.
Hubo, ciertamente, insensibilidad y obcecación en quien asumió en 1974 la presidencia de la República, así como la hubo en el grupo que guió su pasos con desprecio del renunciamiento que en su momento pudo haber salvado el proceso hacia Ia unánimemente deseada consolidación institucional.
Eran tan hondos los deseos de alcanzar ese objetivo, que la Nación entera pudo haber absorbido aquella carga negativa de la insensibilidad y la obcecación, si no fuera porque ella se acrecentó con un intolerable lastre de corrupción, despilfarro, incompetencia e inseguridad colectiva a través de un '"contraproceso institucional" que incluye a todo el gobierno peronista a partir de mayo de 1973.
Cada vez más, el gobierno justicialista se abandonó a sus propias obsesiones. La más absurda de éstas fue la conversión de la República en una suerte de monarquía en la cual la viuda de un caudillo pretendió que el poder fuese un bien casi computable en el juicio sucesorio. Esta ambición femenina, propia de la reyecía del siglo XVIII, fue alentada por un "pequeño grupo de amigos" puestos actuar como un núcleo empresario de las emociones populares atribuidas aI eco del apellido convocante. Así sobrevinieron las reyertas intestinas entre la depositaria del nombre y los que pretendían ser beneficiarios de una nebulosa herencia política. Primero se fragmentó el Frente oficialista en el cual el peronismo apadrinó a aliados de poco vigor numérico. Luego se escindió el peronismo. Más tarde se produjo un cisma parlamentario que privó al gobierno de su mayoría en la Cámara joven, no obstante lo cual el Parlamento diluyó sus propias posibilidades creativas. En último término el sector gremial - única, franja donde subsistía un vestigio de organización - cayó en la ficción que desconectó a los dirigentes de la realidad popular. De tal modo, sólo quedó la fachada del edificio gubernamental. Es lo que acaba de caer. Nada de Io que rodeaba al gobierno conservó poder de convocatoria...
Pero al sector gremial le cabe una gran responsabilidad. El fue el creador del principio de la "verticalidad" a ultranza. Suponía que a través de la verticaIidad iba a deslizarse suavemente hasta las manos de los discutidos jefes sindicales Ia llave de las decisiones principales. Mientras especulaban con el "paso atrás" que aguardaban de la entonces titular del Poder Ejecutivo, se sucedían Ios cambios de ministerios, se destruía el aparato productivo de la RepúbIica, la indisciplina social crecía como una maleza parásita y la crisis económica asumía caracteres catastróficos.
La crisis ha culminado. No hay sorpresa en Ia Nación ante la caída de un gobierno que estaba muerto mucho antes de su eliminación por vía de un cambio como el que se ha operado. En lugar de aquella sorpresa hay una enorme expectación. Todos sabemos que se necesitan pIanes sólidos para facilitar la rehabilitación material y moral de una comunidad herida por demasiados fracasos y dominada por un escepticismo contaminante. Precisamente por la magnitud de la tarea por emprender, la primera condición es que se afiance en Ias Fuerzas Armadas la cohesión con la cual han actuado hasta aquí. Hay un país que tiene valiosas reservas de confianza, pero también hay un terrorismo que acecha.
LA OPINIÓN (27/3, tapa)
Director: Jacobo Timerman
Reflexión
Si los argentinos, como se advierte en todos los sectores - aun dentro del ex oficialismo-, agradecen aI Gobierno Militar el haber puesto fin a un vasto caos que anunciaba la disolución del país, no menos cierto es que también le agradecen la sobriedad con que actúan.
De una etapa de delirio, donde torpes y vanas figuras gritaban sus amenazas a voz en cuello, vivían en el desplante y Ia impunidad, o daban Iecciones de moralidad exhibiendo sus encendedores o sus corbatas, la Argentina se abrió en pocos minutos a una etapa de serenidad de la cosa pública.
Porque las nuevas autoridades demuestran un pudor, un recato tan beneficioso para ellos como para su relación con Ios gobernados. No han añadido títulos pomposos y huecos al nombre de su Gobierno, ni lemas rimbombantes a sus objetivos; no hacen rendir culto a su personalidad ni se halagan con la propaganda. Y no se prestarán a ser incluidos en esa especie de álbum familiar deI Poder que el semanario Gente ha dedicado a los altos funcionarios de todos los regímenes.
Pero no solamente los periodistas opinaban. También opinó la "intelliguentsia". Y como para muestra basta un botón, vayan aquí algunos de los pensamientos que tuvo Ernesto Sábato en la ocasión:
ERNESTO SÁBATO
*** Mayo De 1976. "Le agradecí personalmente el golpe del 24 de marzo, que salvo al país de la ignominia, y le manifesté mi simpatía por haber enfrentado las responsabilidades del gobierno. Yo nunca he sabido gobernar mi vida, menos podría gobernar un país", dijo Jorge Luis Borges, y los periodistas de Casa de Gobierno se sonrieron: ya tenían un titulo para sus notas.
** El miércoles 19, Borges, Ernesto Sábato, Horacio Esteban Ratti, presidente de la Sociedad Argentina de Escritores y Leonardo Castellani almorzaron durante mas de dos horas con el general Jorge Videla y con el general José Villarreal, secretario general de la Presidencia.
** Todos pasaron al comedor privado. "El desarrollo de la cultura es fundamental para el desarrollo de una Nación", dijo Videla varias veces, y los demás asentían. A la derecha del presidente estaba el padre Castellani. A la izquierda, Ernesto Sábato. Enfrente Borges. Y a sus lados Ratti y el general Villarreal .
** Videla, dijeron después los escritores, se dedicó a escuchar y les repitió varias veces que para él era un honor compartir esa mesa con tan importantes personajes.
** Dijo a la salida a la prensa Ernesto Sábato: "Es imposible sintetizar una conversación de dos horas en pocas palabras, pero puedo decir que con el presidente de la Nación hablamos de la cultura en general, de temas espirituales, culturales, históricos y vinculados con los medios masivos de comunicación. Hubo un altísimo grado de comprensión y de respeto mutuo, y en ningún momento la conversación descendió a la polémica literaria e ideológica y tampoco caímos en el pecado de caer en banalidades; cada uno de nosotros vertió sin vacilaciones su concepción personal de los temas abordados:
** Siguió diciendo Ernesto Sábato: "Fue una larga travesía por la problemática cultural del país. Se habló de la transformación de la Argentina, partiendo de una necesaria renovación de su cultura".
** Después le preguntaron su opinión sobre Videla: "-El general Videla me dio una excelente impresión. Se trata de un hombre culto, modesto e inteligente. Me impresiono la amplitud de criterio y la cultura del presidente".
** En 1978, Sábato explicaría su posición en un articulo de la revista alemana Geo: "La inmensa mayoría de los argentinos rogaba casi por favor que las Fuerzas Armadas tomaran el poder. Todos nosotros deseábamos que se terminara ese vergonzoso gobierno de mafiosos", dijo, para explicar el golpe de marzo.
** Y, mas adelante dijo: "Desgraciadamente ocurrió que el desorden general, el crimen y el desastre económico eran tan grandes que los nuevos mandatarios no alcanzaban ya a superarlos con los medios de un estado de derecho. Porque entre tanto, los crímenes de la extrema izquierda eran respondidos con salvajes atentados de represalia de la extrema derecha. Los extremistas de izquierda habían llevado a cabo los mas infames secuestros y los crímenes monstruosos más repugnantes".
** Y, para concluir dijo Ernesto Sábato: "Sin duda alguna, en los últimos meses muchas cosas han mejorado en nuestro país: las bandas terroristas han sido puestas en gran parte bajo control".
No se si es verdad o no, pero dudo de que la información la hallan inventado. Ni siquiera se si me cae bien la página, pero bueno, lei la nota y... me chocó un poco. Me dio como la impresión de estar un poco más en otra realidad, y senti como que no habia visto todo desde esa manera. A ver si me entiendo, jaja. Es como que todos si quisieron el golpe, y si les pareció bien, y si tenían sus causas y ahora, sin embargo, se callan la boca. Es como si en el principio... todos estaban de acuerdo. Lo imagino como el principio de un libro, o de una pelicula: todos avalando, con esperanza incluso, el comienzo del terror. Que extraño...
Un ejercicio de esa memoria que muchos periodistas afirman cultivar aunque pocos pasarían la prueba de fuego si tuvieran que ejercerla.
Así consideraron los periodistas al golpe en su momento. Lo que dijeron después y lo que dicen hoy es del dominio público.
LA PRENSA
Sabado 27 de marzo de 1976Diario de la mañana. fundado por José C paz 18 octubre 1819Director desde 1896 a 1943 Ezequiel P PazClausurado y confiscado el 16 de enero 1951reenició sus edicciones el 3 de febrero de 1956Director, Alberto Gainza Paz
Orden, seguridad, confianza
En dos horas, sin el asomo de una sola falla, al cabo de una operación impecable, precisa, sin estridencias vanas y sin disparar un solo tiro, las Fuerzas Armadas de la Constitución pusieron término al desempeño ilegítimo del gobierno instaurado el 25 de mayo de 1973. Lo hicieron para salvar - como dice la proclama dada a conocer en la madrugada del día 24 - "un tremendo vacío de poder" y tras de "serenas meditaciones sobre las consecuencias irreparables que podría tener sobre el destino de la Nación una actitud distinta a la adoptada". El documento inicial de la revolución reviste el significado de una cabeza de proceso, no menos que el carácter de una exposición de los móviles fundamentales que lo inspiran, cuando puntualiza las "reiteradas y sucesivas contradicciones" del gobierno depuesto, la "falta de una estrategia global", la "carencia de soluciones", el "incremento permanente de todos los extremismos", la "ausencia total de ejemplos éticos y morales", la "manifiesta irresponsabilidad en el manejo de la economía", al "agotamiento del aparato productivo", la "especulación y la corrupción generalizadas".
Estas líneas de fuerza de la proclama revolucionaria constituyen la base de un "trascendental compromiso" para "terminar con el desgobierno, la corrupción y el flagelo subversivo", rechazar "la acción discordante de todos los extremismos", y "el efecto corruptor de cualquier demagogia", ciñendo su acción a "pautas determinadas" entre otras, "el orden, el trabajo" y la "observancia plena de los principios éticos y morales", al servicio de una finalidad manifiesta, esto es, "erradicar definitivamente los vicios que afectan al país", y "combatir la delincuencia subversiva, abierta o encubierta".
Por su carácter afirmativo, algunos enunciados principistas de la proclama parecen inspirarse en las promesas liminares de la Constitución, cuando en su preámbulo formula el propósito de "Constituir la unión Nacional"; "Afianzar la Justicia", "consolidar la paz interior", "proveer a la defensa común", "promover el bienestar general" y "asegurar los beneficios de la libertad". Esa identificación de lenguaje aparece corroborada por la unidad de pensamiento que se advierte en otros documentos de la Junta Militar, caracterizados por la mesura de sus términos, la claridad de sus conceptos, la brevedad de sus juicios, la ausencia. de toda altisonancia. Apreciándolos en su conjunto, se advierte que nada ha quedado librado a la inspiración del momento, por más alta o feliz que fuese. La improvisación, la mera frase, el párrafo sonoro, la vanilocuencia no han tenido cabida en estos documentos.
Hay además aceptación plena, dictada seguramente por una convicción profunda, de las mejores tradiciones cívicas e institucionales. del país, sin que una sola expresión o término proyecte la menor duda en contrario. No se han invocado dogmas, ni ideologías ni recurrido a difusos trascendentalismos. Solo la idea de patria aparece como el común denominador de una ciudadanía ávida de reparaciones salvadoras, como la suprema invocación, destinada a que todos concurran a la realización de una "tarea ardua y urgente", emprendida con el "absoluto convencimiento de que el ejemplo se predicará de arriba hacia abajo".
Ese documento, pues, por los males que condena, las ideas que consagra, los fines que proclama y los métodos que preconiza, está destinado a presidir y guiar una acción histórica de incalculables proyecciones. Es un documento programa, necesariamente global, insertado en la tradición viva de nuestras instituciones republicanas y democráticas. Necesitará ser desarrollado y ejecutado con vigor de pensamiento y energía de conducta, sin desmayos ni vacilaciones, ceñido en todos sus aspectos y detalles a los rumbos fundamentales que surgen del texto. La jerarquía y la competencia de sus futuros colaboradores podrán coronar equilibradamente esa calidad del poder que acaba de instaurarse.
La revolución del 24 de marzo no sólo ha puesto fin a una época de ignominia y a un régimen corrupto y corruptor, sino que ha abierto el cauce por el cual podrá ir derramándose un nuevo modo del comportamiento colectivo. Basta recorrer la ciudad, terciar en la conversación del grupo callejero, prestar oídos a la tertulia del café, de la sobremesa, anotar los comentarios en el ámbito del trabajo o de la familia, para percibir en todos una sensación de alivio, un aflojamiento de la tensión psíquica un despertar de la pesadilla en que fue envolviendo todo, aun a los propios usufructuarios del régimen abatido; la prolongación de una situación de insostenible defensa. Simple, repetida, estremecida a veces, la queja era común: "¡Esto no puede seguir!".
Ahora se necesita orden, ese orden que sólo es fecundo cuando nace como una manifestación de la propia conducta y precede a los hechos. Ese orden, así concebido y puesto en práctica, hará bien al país después del desvarío desatado por el gobierno iniciado en mayo de 1973 y tras el frenesí verbal que asomó a los actos de la gestión oficial. Hay que restar espacio al fanatismo, a la adhesión servil, al rito adulatorio. Hay que elevar la condición del ciudadano y mejorar no sólo el nivel de vida sino también la dignidad de vida.
La revolución del 24 de marzo ha comenzado por prometer seguridad al que trabaja, estímulo al que produce, garantías a la existencia individual y colectiva. Se ha propuesto desterrar los miedos. La delincuencia y la subversión ya no habrán de deslizarse a través de las fisuras cómplices del mundo oficial.
Los primeros pasos, actos y palabras de la Junta Militar han generado confianza. No es poco. El comienzo es alentador. Su andar cauteloso y sin embargo firme, la mesura de su lenguaje, no exento de energía, la claridad de sus objetivos y el sereno vigor - la democracia no es un profeta desarmado- con que ha iniciado su marcha, abren un ancho pórtico de expectativas y anhelos que expresan el deseo profundo de un pueblo ansioso de vivir en paz, al amparo de la idoneidad y del derecho.
LA NACION
Fundada por Bartolomé Mitre el 4 de Enero de 1870"LA NACION será una tribuna de doctrina", (Núm.1, Año1)
En la madrugada de ayer concluyó el desmoronamiento de un gobierno cuya única fortaleza consistía, en Ios últimos seis meses, en el empeño que para sostenerlo pusieron quienes no compartían sus propósitos. Nunca hubo en la Argentina un gobierno más sostenido por sus opositores. Tal paradoja se produjo porque donde las autoridades ahora sustituidas sólo vieron el botín de un vencedor electoral, la totalidad deI país vio la posibilidad de una consolidación institucional. Ayer, también, se clausuró un proceso político que, como tal, se abrió en 1971, y no es menos evidente que se ha cerrado una época signada a Io Iargo de casi tres décadas por Ia presencia activa de Perón, primero, y después por los hechos y situaciones que tuvieron una relación de causalidad inmediata con Ia presidencia por él dejada vacante.
Este final inexorable había sido presentido por vastos sectores de la opinión pública. En Ias últimas semanas tal presentimiento era una convicción reafirmada a diario por síntomas de la más diversa naturaleza.
Hubo, ciertamente, insensibilidad y obcecación en quien asumió en 1974 la presidencia de la República, así como la hubo en el grupo que guió su pasos con desprecio del renunciamiento que en su momento pudo haber salvado el proceso hacia Ia unánimemente deseada consolidación institucional.
Eran tan hondos los deseos de alcanzar ese objetivo, que la Nación entera pudo haber absorbido aquella carga negativa de la insensibilidad y la obcecación, si no fuera porque ella se acrecentó con un intolerable lastre de corrupción, despilfarro, incompetencia e inseguridad colectiva a través de un '"contraproceso institucional" que incluye a todo el gobierno peronista a partir de mayo de 1973.
Cada vez más, el gobierno justicialista se abandonó a sus propias obsesiones. La más absurda de éstas fue la conversión de la República en una suerte de monarquía en la cual la viuda de un caudillo pretendió que el poder fuese un bien casi computable en el juicio sucesorio. Esta ambición femenina, propia de la reyecía del siglo XVIII, fue alentada por un "pequeño grupo de amigos" puestos actuar como un núcleo empresario de las emociones populares atribuidas aI eco del apellido convocante. Así sobrevinieron las reyertas intestinas entre la depositaria del nombre y los que pretendían ser beneficiarios de una nebulosa herencia política. Primero se fragmentó el Frente oficialista en el cual el peronismo apadrinó a aliados de poco vigor numérico. Luego se escindió el peronismo. Más tarde se produjo un cisma parlamentario que privó al gobierno de su mayoría en la Cámara joven, no obstante lo cual el Parlamento diluyó sus propias posibilidades creativas. En último término el sector gremial - única, franja donde subsistía un vestigio de organización - cayó en la ficción que desconectó a los dirigentes de la realidad popular. De tal modo, sólo quedó la fachada del edificio gubernamental. Es lo que acaba de caer. Nada de Io que rodeaba al gobierno conservó poder de convocatoria...
Pero al sector gremial le cabe una gran responsabilidad. El fue el creador del principio de la "verticalidad" a ultranza. Suponía que a través de la verticaIidad iba a deslizarse suavemente hasta las manos de los discutidos jefes sindicales Ia llave de las decisiones principales. Mientras especulaban con el "paso atrás" que aguardaban de la entonces titular del Poder Ejecutivo, se sucedían Ios cambios de ministerios, se destruía el aparato productivo de la RepúbIica, la indisciplina social crecía como una maleza parásita y la crisis económica asumía caracteres catastróficos.
La crisis ha culminado. No hay sorpresa en Ia Nación ante la caída de un gobierno que estaba muerto mucho antes de su eliminación por vía de un cambio como el que se ha operado. En lugar de aquella sorpresa hay una enorme expectación. Todos sabemos que se necesitan pIanes sólidos para facilitar la rehabilitación material y moral de una comunidad herida por demasiados fracasos y dominada por un escepticismo contaminante. Precisamente por la magnitud de la tarea por emprender, la primera condición es que se afiance en Ias Fuerzas Armadas la cohesión con la cual han actuado hasta aquí. Hay un país que tiene valiosas reservas de confianza, pero también hay un terrorismo que acecha.
LA OPINIÓN (27/3, tapa)
Director: Jacobo Timerman
Reflexión
Si los argentinos, como se advierte en todos los sectores - aun dentro del ex oficialismo-, agradecen aI Gobierno Militar el haber puesto fin a un vasto caos que anunciaba la disolución del país, no menos cierto es que también le agradecen la sobriedad con que actúan.
De una etapa de delirio, donde torpes y vanas figuras gritaban sus amenazas a voz en cuello, vivían en el desplante y Ia impunidad, o daban Iecciones de moralidad exhibiendo sus encendedores o sus corbatas, la Argentina se abrió en pocos minutos a una etapa de serenidad de la cosa pública.
Porque las nuevas autoridades demuestran un pudor, un recato tan beneficioso para ellos como para su relación con Ios gobernados. No han añadido títulos pomposos y huecos al nombre de su Gobierno, ni lemas rimbombantes a sus objetivos; no hacen rendir culto a su personalidad ni se halagan con la propaganda. Y no se prestarán a ser incluidos en esa especie de álbum familiar deI Poder que el semanario Gente ha dedicado a los altos funcionarios de todos los regímenes.
Pero no solamente los periodistas opinaban. También opinó la "intelliguentsia". Y como para muestra basta un botón, vayan aquí algunos de los pensamientos que tuvo Ernesto Sábato en la ocasión:
ERNESTO SÁBATO
*** Mayo De 1976. "Le agradecí personalmente el golpe del 24 de marzo, que salvo al país de la ignominia, y le manifesté mi simpatía por haber enfrentado las responsabilidades del gobierno. Yo nunca he sabido gobernar mi vida, menos podría gobernar un país", dijo Jorge Luis Borges, y los periodistas de Casa de Gobierno se sonrieron: ya tenían un titulo para sus notas.
** El miércoles 19, Borges, Ernesto Sábato, Horacio Esteban Ratti, presidente de la Sociedad Argentina de Escritores y Leonardo Castellani almorzaron durante mas de dos horas con el general Jorge Videla y con el general José Villarreal, secretario general de la Presidencia.
** Todos pasaron al comedor privado. "El desarrollo de la cultura es fundamental para el desarrollo de una Nación", dijo Videla varias veces, y los demás asentían. A la derecha del presidente estaba el padre Castellani. A la izquierda, Ernesto Sábato. Enfrente Borges. Y a sus lados Ratti y el general Villarreal .
** Videla, dijeron después los escritores, se dedicó a escuchar y les repitió varias veces que para él era un honor compartir esa mesa con tan importantes personajes.
** Dijo a la salida a la prensa Ernesto Sábato: "Es imposible sintetizar una conversación de dos horas en pocas palabras, pero puedo decir que con el presidente de la Nación hablamos de la cultura en general, de temas espirituales, culturales, históricos y vinculados con los medios masivos de comunicación. Hubo un altísimo grado de comprensión y de respeto mutuo, y en ningún momento la conversación descendió a la polémica literaria e ideológica y tampoco caímos en el pecado de caer en banalidades; cada uno de nosotros vertió sin vacilaciones su concepción personal de los temas abordados:
** Siguió diciendo Ernesto Sábato: "Fue una larga travesía por la problemática cultural del país. Se habló de la transformación de la Argentina, partiendo de una necesaria renovación de su cultura".
** Después le preguntaron su opinión sobre Videla: "-El general Videla me dio una excelente impresión. Se trata de un hombre culto, modesto e inteligente. Me impresiono la amplitud de criterio y la cultura del presidente".
** En 1978, Sábato explicaría su posición en un articulo de la revista alemana Geo: "La inmensa mayoría de los argentinos rogaba casi por favor que las Fuerzas Armadas tomaran el poder. Todos nosotros deseábamos que se terminara ese vergonzoso gobierno de mafiosos", dijo, para explicar el golpe de marzo.
** Y, mas adelante dijo: "Desgraciadamente ocurrió que el desorden general, el crimen y el desastre económico eran tan grandes que los nuevos mandatarios no alcanzaban ya a superarlos con los medios de un estado de derecho. Porque entre tanto, los crímenes de la extrema izquierda eran respondidos con salvajes atentados de represalia de la extrema derecha. Los extremistas de izquierda habían llevado a cabo los mas infames secuestros y los crímenes monstruosos más repugnantes".
** Y, para concluir dijo Ernesto Sábato: "Sin duda alguna, en los últimos meses muchas cosas han mejorado en nuestro país: las bandas terroristas han sido puestas en gran parte bajo control".
No se si es verdad o no, pero dudo de que la información la hallan inventado. Ni siquiera se si me cae bien la página, pero bueno, lei la nota y... me chocó un poco. Me dio como la impresión de estar un poco más en otra realidad, y senti como que no habia visto todo desde esa manera. A ver si me entiendo, jaja. Es como que todos si quisieron el golpe, y si les pareció bien, y si tenían sus causas y ahora, sin embargo, se callan la boca. Es como si en el principio... todos estaban de acuerdo. Lo imagino como el principio de un libro, o de una pelicula: todos avalando, con esperanza incluso, el comienzo del terror. Que extraño...
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jueves, 20 de marzo de 2008
Trece Rosas Rojas-Indymedia
8 de marzo - Día Internacional de la Mujer Trabajadora
Trece Rosas Rojas (publicado por Indymedia Argentina)
El 8 de Marzo es el día internacional de la Mujer Trabajadora, establecido por el Congreso Mundial de Mujeres Socialistas, se recuerda la lucha emprendida por las trabajadoras textiles de la Cotton de Nueva York en 1857. Estas 129 trabajadoras estaban luchando por una jornada laboral de 10 horas y descanso dominical, y deciden tomar la fabrica como protesta. La patronal responde incendiando el establecimiento, donde mueren todas ellas. Algunos años más tarde, la Organización de Naciones Unidas (ONU) lava el contenido de esta fecha designándola como el día Internacional de la Mujer. Esta actitud, que parece casi inocente, es un intento más de institucionalizar e invisibilizar la historia de lucha de millones de mujeres en todo el mundo.
El capitalismo, 151 años después de estos hechos, continúa reforzando la banalización de esta fecha, haciéndonos creer que este día es para recibir obsequios y ser halagadas con una flor. Una vez más, marcas de lavarropas, detergentes, jabones en polvo, pañales etc. nos saludaran a través de las pantallas de televisión, de las hojas de los diarios de mayor tirada, de las revistas de moda felicitándonos en nuestro día y reafirmando el espacio que el patriarcado nos ha reservado como mujeres: amas de casa, madres, cuidadoras o mero objeto sexual. Pero es responsabilidad de las mujeres rescatar la historia de lucha de otras que se rebelaron contra este sistema y que fueron sentando las bases de nuestras luchas cotidianas y de las futuras. Este 8 de Marzo queremos recordar a “Las 13 Rosas Rojas”, 13 mujeres, la mitad de ellas menores de edad, asesinadas por el régimen franquista, 82 años después de la muerte de las trabajadoras de la Cotton. Una de ellas, Julia Conesa en la ultima carta dirigida a su familia escribió: “Que mi nombre no se borre de la historia”.
Luego de la caída de Madrid en manos de las tropas de Franco las Juventudes Socialistas Unificadas (JUS) intentaron reorganizarse clandestinamente. Roberto Conesa, un policía infiltrado en la organización, colaboró en la detención de los y las integrantes de la organización. Entre los/las detenidos/as se hallaban las Trece Rosas, que fueron arrestadas y conducidas a instalaciones policiales, donde fueron torturadas, y luego llevadas a la cárcel de mujeres. Esta cárcel había sido construida para 450 personas pero en ella se hacinaron 4.000 mujeres muchas de ellas con sus niños/as pequeños/as. El hacinamiento, el frío, la falta de alimentos llevo a la muerte a muchxs de estxs pequeñxs y de estas mujeres.
El 29 de julio, Isaac Gabaldón, comandante de la Guardia Civil, inspector de policía militar de la 1ª Región Militar y encargado del Archivo de Masonería y Comunismo, su hija de 18 años y su chofer fueron asesinados. Como represalia, 56 jóvenes de las JSU que estaban encarcelados mucho antes del asesinato fueron llevados a juicio ante un Tribunal Militar el 3 de agosto 1939 y condenados a la pena de muerte. Dos días depuse del juicio, el 5 de agosto, fueron fusilados/as en las paredes del Cementerio de la Almudena. Entre ellos/as se encontraban estas 13 mujeres.
Que sus nombres no se borren de la historia
Carmen Barrero Agüero (20 años, modista). Militante del PCE, tras la guerra, fue la responsable femenina del partido en Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.
Martina Barroso García (24 años, modista). Al acabar la guerra empezó a participar en la organización de las JSU de Chamartín.
Blanca Brisac Vázquez (29 años, pianista). La mayor de las trece. Tenía un hijo. No tenía ninguna militancia política.
Pilar Bueno Ibáñez (27 años, modista). Al iniciarse la guerra se afilió al PCE y trabajó como voluntaria en las casas-cuna (donde se recogía a huérfanos y a hijos de milicianos que iban al frente). Fue nombrada secretaria de organización de Radio Norte. Al acabar la guerra se encargó de la reorganización del PCE en ocho sectores de Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.
Julia Conesa (19 años, modista). Se afilió a las JSU por las instalaciones deportivas que presentaban a finales de 1937 donde se ocupó de la monitorización de estas. Pronto se empleó como cobradora de tranvías, ya que su familia necesitaba dinero, y dejó el contacto con las JSU. Fue detenida en mayo de 1939 siendo denunciada por un compañero de su "novio". La detuvieron cosiendo en su casa.
Adelina García Casillas (19 años). Militante de las JSU. Hija de un guardia civil viudo. Le mandaron una carta a su casa afirmando que sólo querían hacerle un interrogatorio rutinario. Se presentó de manera voluntaria, pero no regresó a su casa. Ingresó en prisión el 18 de mayo de 1939.
Elena Gil Olaya (20 años). Ingresó en las JSU en 1937. Al acabar la guerra comenzó a trabajar en el grupo de Chamartín.
Virtudes González García (18 años, modista). En 1936 se afilió a las JSU. Fue detenida el 16 de mayo de 1939 denunciada por un compañero suyo bajo tortura.
Ana López Gallego (21 años, modista). Militante de las JSU. Fue secretaria de Radio Chamartín durante la Guerra. Fue detenida el 16 de mayo, pero no fue llevada a la cárcel de Ventas hasta el 6 de junio. Se cuenta que no murió en la primera descarga y que preguntó "¿Es que a mi no me matan?".
Joaquina López Laffite (23 años). En septiembre de 1936 se afilió a las JSU. Se le encomendó la secretaría femenina del Comité Provincial clandestino. La detuvieron el 18 de abril de 1939 en su casa, junto a sus hermanos. La llevaron a un chalet. La acusaron de ser comunista, pero ignoraban el cargo que ostentaba. Joaquina reconoció su militancia durante la guerra, pero no la actual. No fue conducida a Ventas hasta el 3 de junio, a pesar de ser de las primeras detenidas.
Dionisia Manzanero Salas (20 años, modista). Se afilió al Partido Comunista en abril de 1938 después de que un obús matara a su hermana y a unos chicos que jugaban en un descampado. Al acabar la guerra fue el enlace entre los dirigentes comunistas en Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.
Victoria Muñoz García (18 años). Se afilió con 15 años a las JSU. Pertenecía al grupo de Chamartín. Era la hermana de Gregorio Muñoz, responsable militar del grupo del Sector de Chamartin de la Rosa. Llegó a Ventas el 6 de junio de 1939.
Luisa Rodríguez de la Fuente (18 años, sastra). Entró en las JSU en 1937 sin ocupar ningún cargo. Le propusieron crear un grupo, pero no había convencido aun a nadie más que a su primo cuando la detuvieron. Reconoció su militancia durante la guerra, pero no la actual. En abril la trasladaron a Ventas, siendo la primera de las Trece Rosas en entrar en la prisión.
Hoy, casi 69 años después del fusilamiento de las rosas, la lucha de las mujeres por condiciones dignas de trabajo, por el pleno reconocimiento y vigencia de sus derechos, en contra de la violencia, contra la trata de personas, por el derecho al aborto, en las fábricas, en las calles, en las escuelas, en los barrios, en el campo y en la ciudad, siguen marcando un camino que se diferencia de la frivolización del 8 de marzo. Hoy Patricia Troncoso, la Chepa, en Chile, con su lucha junto al pueblo mapuche, nos recuerda la fortaleza y convicciones de las que somos capaces. Hoy nosotras/os elegimos conscientemente recordar a las trabajadoras de la Cotton, y en ellas a las miles de trabajadoras explotadas por el capitalismo, recobrando la historia de lucha con 13 rosas rojas en nuestra memoria.
Trece Rosas Rojas (publicado por Indymedia Argentina)
El 8 de Marzo es el día internacional de la Mujer Trabajadora, establecido por el Congreso Mundial de Mujeres Socialistas, se recuerda la lucha emprendida por las trabajadoras textiles de la Cotton de Nueva York en 1857. Estas 129 trabajadoras estaban luchando por una jornada laboral de 10 horas y descanso dominical, y deciden tomar la fabrica como protesta. La patronal responde incendiando el establecimiento, donde mueren todas ellas. Algunos años más tarde, la Organización de Naciones Unidas (ONU) lava el contenido de esta fecha designándola como el día Internacional de la Mujer. Esta actitud, que parece casi inocente, es un intento más de institucionalizar e invisibilizar la historia de lucha de millones de mujeres en todo el mundo.
El capitalismo, 151 años después de estos hechos, continúa reforzando la banalización de esta fecha, haciéndonos creer que este día es para recibir obsequios y ser halagadas con una flor. Una vez más, marcas de lavarropas, detergentes, jabones en polvo, pañales etc. nos saludaran a través de las pantallas de televisión, de las hojas de los diarios de mayor tirada, de las revistas de moda felicitándonos en nuestro día y reafirmando el espacio que el patriarcado nos ha reservado como mujeres: amas de casa, madres, cuidadoras o mero objeto sexual. Pero es responsabilidad de las mujeres rescatar la historia de lucha de otras que se rebelaron contra este sistema y que fueron sentando las bases de nuestras luchas cotidianas y de las futuras. Este 8 de Marzo queremos recordar a “Las 13 Rosas Rojas”, 13 mujeres, la mitad de ellas menores de edad, asesinadas por el régimen franquista, 82 años después de la muerte de las trabajadoras de la Cotton. Una de ellas, Julia Conesa en la ultima carta dirigida a su familia escribió: “Que mi nombre no se borre de la historia”.
Luego de la caída de Madrid en manos de las tropas de Franco las Juventudes Socialistas Unificadas (JUS) intentaron reorganizarse clandestinamente. Roberto Conesa, un policía infiltrado en la organización, colaboró en la detención de los y las integrantes de la organización. Entre los/las detenidos/as se hallaban las Trece Rosas, que fueron arrestadas y conducidas a instalaciones policiales, donde fueron torturadas, y luego llevadas a la cárcel de mujeres. Esta cárcel había sido construida para 450 personas pero en ella se hacinaron 4.000 mujeres muchas de ellas con sus niños/as pequeños/as. El hacinamiento, el frío, la falta de alimentos llevo a la muerte a muchxs de estxs pequeñxs y de estas mujeres.
El 29 de julio, Isaac Gabaldón, comandante de la Guardia Civil, inspector de policía militar de la 1ª Región Militar y encargado del Archivo de Masonería y Comunismo, su hija de 18 años y su chofer fueron asesinados. Como represalia, 56 jóvenes de las JSU que estaban encarcelados mucho antes del asesinato fueron llevados a juicio ante un Tribunal Militar el 3 de agosto 1939 y condenados a la pena de muerte. Dos días depuse del juicio, el 5 de agosto, fueron fusilados/as en las paredes del Cementerio de la Almudena. Entre ellos/as se encontraban estas 13 mujeres.
Que sus nombres no se borren de la historia
Carmen Barrero Agüero (20 años, modista). Militante del PCE, tras la guerra, fue la responsable femenina del partido en Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.
Martina Barroso García (24 años, modista). Al acabar la guerra empezó a participar en la organización de las JSU de Chamartín.
Blanca Brisac Vázquez (29 años, pianista). La mayor de las trece. Tenía un hijo. No tenía ninguna militancia política.
Pilar Bueno Ibáñez (27 años, modista). Al iniciarse la guerra se afilió al PCE y trabajó como voluntaria en las casas-cuna (donde se recogía a huérfanos y a hijos de milicianos que iban al frente). Fue nombrada secretaria de organización de Radio Norte. Al acabar la guerra se encargó de la reorganización del PCE en ocho sectores de Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.
Julia Conesa (19 años, modista). Se afilió a las JSU por las instalaciones deportivas que presentaban a finales de 1937 donde se ocupó de la monitorización de estas. Pronto se empleó como cobradora de tranvías, ya que su familia necesitaba dinero, y dejó el contacto con las JSU. Fue detenida en mayo de 1939 siendo denunciada por un compañero de su "novio". La detuvieron cosiendo en su casa.
Adelina García Casillas (19 años). Militante de las JSU. Hija de un guardia civil viudo. Le mandaron una carta a su casa afirmando que sólo querían hacerle un interrogatorio rutinario. Se presentó de manera voluntaria, pero no regresó a su casa. Ingresó en prisión el 18 de mayo de 1939.
Elena Gil Olaya (20 años). Ingresó en las JSU en 1937. Al acabar la guerra comenzó a trabajar en el grupo de Chamartín.
Virtudes González García (18 años, modista). En 1936 se afilió a las JSU. Fue detenida el 16 de mayo de 1939 denunciada por un compañero suyo bajo tortura.
Ana López Gallego (21 años, modista). Militante de las JSU. Fue secretaria de Radio Chamartín durante la Guerra. Fue detenida el 16 de mayo, pero no fue llevada a la cárcel de Ventas hasta el 6 de junio. Se cuenta que no murió en la primera descarga y que preguntó "¿Es que a mi no me matan?".
Joaquina López Laffite (23 años). En septiembre de 1936 se afilió a las JSU. Se le encomendó la secretaría femenina del Comité Provincial clandestino. La detuvieron el 18 de abril de 1939 en su casa, junto a sus hermanos. La llevaron a un chalet. La acusaron de ser comunista, pero ignoraban el cargo que ostentaba. Joaquina reconoció su militancia durante la guerra, pero no la actual. No fue conducida a Ventas hasta el 3 de junio, a pesar de ser de las primeras detenidas.
Dionisia Manzanero Salas (20 años, modista). Se afilió al Partido Comunista en abril de 1938 después de que un obús matara a su hermana y a unos chicos que jugaban en un descampado. Al acabar la guerra fue el enlace entre los dirigentes comunistas en Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.
Victoria Muñoz García (18 años). Se afilió con 15 años a las JSU. Pertenecía al grupo de Chamartín. Era la hermana de Gregorio Muñoz, responsable militar del grupo del Sector de Chamartin de la Rosa. Llegó a Ventas el 6 de junio de 1939.
Luisa Rodríguez de la Fuente (18 años, sastra). Entró en las JSU en 1937 sin ocupar ningún cargo. Le propusieron crear un grupo, pero no había convencido aun a nadie más que a su primo cuando la detuvieron. Reconoció su militancia durante la guerra, pero no la actual. En abril la trasladaron a Ventas, siendo la primera de las Trece Rosas en entrar en la prisión.
Hoy, casi 69 años después del fusilamiento de las rosas, la lucha de las mujeres por condiciones dignas de trabajo, por el pleno reconocimiento y vigencia de sus derechos, en contra de la violencia, contra la trata de personas, por el derecho al aborto, en las fábricas, en las calles, en las escuelas, en los barrios, en el campo y en la ciudad, siguen marcando un camino que se diferencia de la frivolización del 8 de marzo. Hoy Patricia Troncoso, la Chepa, en Chile, con su lucha junto al pueblo mapuche, nos recuerda la fortaleza y convicciones de las que somos capaces. Hoy nosotras/os elegimos conscientemente recordar a las trabajadoras de la Cotton, y en ellas a las miles de trabajadoras explotadas por el capitalismo, recobrando la historia de lucha con 13 rosas rojas en nuestra memoria.
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Artículos interesantemente simpáticos
Nueva arremetida de Benetton contra la comunidad mapuche de Sta. Rosa de Leleque-Asamblea Comarcal contra el Saqueo
La lucha mapuche contra los Benetton
(reproducido de ANRED- 13 – 03 – 08)
El pasado 4 de marzo la Compañía Tierras del Sud de Benetton presentó a la justicia, a través de sus abogados, un pedido de restitución provisoria de las 565 hectáreas recuperadas el 14 de febrero de 2007 por la comunidad Mapuche Santa Rosa de Leleque.
Con esto, Benetton le exige al juez Magallanes quedarse con la posesión del campo en litigio hasta tanto se dirima el juicio a favor de alguna de las partes.
En esta oportunidad la compañía denuncia que no se ha cumplido con la medida cautelar decretada en marzo de 2007,por el juez Magallanes, en el que se le exigía a la comunidad detener cualquier modificación en el estado del "inmueble".
Los "irreparables" daños a la "cosa litigiosa" que con ojo biónico pudieron observar "desde la ruta" los hombres de Benetton consisten en: una tranquera, una huerta familiar, un caballo, un gallinero con ocho gallinas, un corral para los corderos, un cultivo de papas, una sepultura, un horno de barro y la construcción de un "puente" , que no es otra cosa que dos cantoneras de un metro u medio de largo atravesando un arroyo.
Claro está que Tierras del Sud (que tiene un millón de hectáreas en la Argentina repletas de especies desertificadoras) no centra su argumento en los posibles daños a la naturaleza, la tierra o al medio ambiente en general. Benetton tiembla de solo pensar que "esas construcciones afectan y afectaran la posibilidad de que la empresa pueda continuar haciendo uso y goce del bien con la plenitud y finalidad productiva con que lo venían haciendo antes del ilegítimo apoderamiento del predio".
Una vez más chocan dos formas de ver (de ser y de estar en) el mundo. Para Atilio Curiñanco, lonko de la comunidad Santa Rosa de Leleque, la tierra no es un inmueble, no tiene valor de uso ni traducción al idioma de las monedas del uso legal. Es el suelo existencial, el espacio donde la humanidad puede echar raíces hacia abajo y ramas, hojas y flores y frutos hacia el aire. Cuando se le pregunta sobre este nuevo atropello sus respuestas van más allá y vienen más acá de lo circunstancial: "Yo no soy un armado, no soy un guerrero, no me siento un triunfador todavía, pero sí un luchador. Y luchador por lo que la madre tierra me está haciendo sentir, porque de ella a brotado mi valor, mi fuerza. Porque yo fui un tipo de mucho miedo. Mucha timidez. Hasta yo mismo hoy me admiro: ¿Adónde dejé ese miedo? Me aferro a la mapu y digo: seguramente el nehuen de nuestra madre tierra y de los espíritus de nuestros antepasados, que han sufrido tanto, también están entre nosotros y también nos dan la fuerza para que nosotros nos pongamos de pie en nombre de todo el pueblo mapuche."
Otra vez confrontan dos formas de ver, de ser y estar en el mundo: por un lado quienes buscan que proliferen los hombres como rebaños de ovejas obedientes y, por el otro, los que se asumen parte de la tierra. Cada uno de nosotros en nuestras practicas cotidianas también nos ajustamos a algunas de estas lógicas.
Asamblea Comarcal contra el Saqueo
(reproducido de ANRED- 13 – 03 – 08)
El pasado 4 de marzo la Compañía Tierras del Sud de Benetton presentó a la justicia, a través de sus abogados, un pedido de restitución provisoria de las 565 hectáreas recuperadas el 14 de febrero de 2007 por la comunidad Mapuche Santa Rosa de Leleque.
Con esto, Benetton le exige al juez Magallanes quedarse con la posesión del campo en litigio hasta tanto se dirima el juicio a favor de alguna de las partes.
En esta oportunidad la compañía denuncia que no se ha cumplido con la medida cautelar decretada en marzo de 2007,por el juez Magallanes, en el que se le exigía a la comunidad detener cualquier modificación en el estado del "inmueble".
Los "irreparables" daños a la "cosa litigiosa" que con ojo biónico pudieron observar "desde la ruta" los hombres de Benetton consisten en: una tranquera, una huerta familiar, un caballo, un gallinero con ocho gallinas, un corral para los corderos, un cultivo de papas, una sepultura, un horno de barro y la construcción de un "puente" , que no es otra cosa que dos cantoneras de un metro u medio de largo atravesando un arroyo.
Claro está que Tierras del Sud (que tiene un millón de hectáreas en la Argentina repletas de especies desertificadoras) no centra su argumento en los posibles daños a la naturaleza, la tierra o al medio ambiente en general. Benetton tiembla de solo pensar que "esas construcciones afectan y afectaran la posibilidad de que la empresa pueda continuar haciendo uso y goce del bien con la plenitud y finalidad productiva con que lo venían haciendo antes del ilegítimo apoderamiento del predio".
Una vez más chocan dos formas de ver (de ser y de estar en) el mundo. Para Atilio Curiñanco, lonko de la comunidad Santa Rosa de Leleque, la tierra no es un inmueble, no tiene valor de uso ni traducción al idioma de las monedas del uso legal. Es el suelo existencial, el espacio donde la humanidad puede echar raíces hacia abajo y ramas, hojas y flores y frutos hacia el aire. Cuando se le pregunta sobre este nuevo atropello sus respuestas van más allá y vienen más acá de lo circunstancial: "Yo no soy un armado, no soy un guerrero, no me siento un triunfador todavía, pero sí un luchador. Y luchador por lo que la madre tierra me está haciendo sentir, porque de ella a brotado mi valor, mi fuerza. Porque yo fui un tipo de mucho miedo. Mucha timidez. Hasta yo mismo hoy me admiro: ¿Adónde dejé ese miedo? Me aferro a la mapu y digo: seguramente el nehuen de nuestra madre tierra y de los espíritus de nuestros antepasados, que han sufrido tanto, también están entre nosotros y también nos dan la fuerza para que nosotros nos pongamos de pie en nombre de todo el pueblo mapuche."
Otra vez confrontan dos formas de ver, de ser y estar en el mundo: por un lado quienes buscan que proliferen los hombres como rebaños de ovejas obedientes y, por el otro, los que se asumen parte de la tierra. Cada uno de nosotros en nuestras practicas cotidianas también nos ajustamos a algunas de estas lógicas.
Asamblea Comarcal contra el Saqueo
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